若言：為我說法。應問言：法有眾多，若過去若若言：為我說法。應問言：法有眾多，若過去若未來若現在。欲說何法？若言：為我說過去法。未來若現在。
欲說何法？若言：為我說過去法。
應問：過去法亦多，或色陰、或受想行識陰。應問：過去法亦多，或色陰、或受想行識陰。為說何者？若言：色陰。應問：色陰亦多，或善、不為說何者？
若言：色陰。應問：色陰亦多，或善、不善、無記。為說何者？若言：善色。應問：善色有七善、無記。
為說何者？若言：善色。
應問：善色有七種，不殺生乃至不綺語。為說何者？若言：不殺。種，不殺生乃至不綺語。為說何者？
若言：不殺。應問：不殺有三種，不貪、不恚、不癡。為說何應問：不殺有三種，不貪、不恚、不癡。
為說何者？若言：不貪。應問言：不貪有二種，作及無者？若言：不貪。
應問言：不貪有二種，作及無作。為說何者？如是等論，名為分別記論。詰問作。為說何者？
如是等論，名為分別記論。詰問論者，若有問法，應反詰：法有眾多。汝問何論者，若有問法，應反詰：法有眾多。
汝問何者？不為分別若過去未來現在乃至作無作。者？不為分別若過去未來現在乃至作無作。
若軟心者為分別說，若諂曲者則還反問，令若軟心者為分別說，若諂曲者則還反問，令彼自答，是名詰問論。止記論者，若有問言：彼自答，是名詰問論。止記論者，若有問言：世有邊耶世無邊耶？如是等如虛空花鬘不世有邊耶世無邊耶？
如是等如虛空花鬘不可記言香與不香，是名止記論。已說記無記，可記言香與不香，是名止記論。已說記無記，十二有對今當說。十二有對今當說。
十二界有對，一界說少分，十二界有對，一界說少分，十界七有對，一少分亦然，十界七有對，一少分亦然，說境界有對，障礙及與緣。說境界有對，障礙及與緣。眼耳鼻舌身界及七心界，此十二界說有對。眼耳鼻舌身界及七心界，此十二界說有對。
法界中少分亦說有對，謂心法。又十色界說法界中少分亦說有對，謂心法。又十色界說有對，七心界及法界少分亦說有對。問：此中有對，七心界及法界少分亦說有對。
問：此中說何等有對？答：說何等有對？答：說境界有對，障礙及與緣。說境界有對，障礙及與緣。
三種有對：境界有對、障礙有對、緣有對。境界三種有對：境界有對、障礙有對、緣有對。境界有對者，如施設經所說，眼與色對乃至意與有對者，如施設經所說，眼與色對乃至意與法對。已說意界，當知已說七心界法界少分。法對。
已說意界，當知已說七心界法界少分。是故當知十二界一界少分是有對，五外界是故當知十二界一界少分是有對，五外界法界少分是無對。如彼經等說，若觀陸則不法界少分是無對。
如彼經等說，若觀陸則不
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