漏心及凡夫心。色入者三種，謂色、處、俱。色者，漏心及凡夫心。色入者三種，謂色、處、俱。
色者，青黃赤白，如是廣說。處者，身作色。俱者，如造青黃赤白，如是廣說。處者，身作色。
俱者，如造畫等。聲入者三種，謂因受四大聲、因不受四畫等。聲入者三種，謂因受四大聲、因不受四大聲、因俱聲。因受四大者，謂咽喉脣舌因緣大聲、因俱聲。
因受四大者，謂咽喉脣舌因緣發聲。因不受四大者，謂風鈴樹等因緣發聲。發聲。因不受四大者，謂風鈴樹等因緣發聲。
因俱聲者，謂擊鼓吹貝因緣發聲。彼聲一因俱聲者，謂擊鼓吹貝因緣發聲。彼聲一一有二種，謂可意、不可意。香入者三種，謂好一有二種，謂可意、不可意。
香入者三種，謂好香、惡香、非好惡香。味入者六種，謂辛、酸、甜、苦、香、惡香、非好惡香。味入者六種，謂辛、酸、甜、苦、醎、淡。問：若嘗味時，別味者為舌識先覺、為醎、淡。
問：若嘗味時，別味者為舌識先覺、為身識耶？答：若先覺冷暖，則先身識後舌識。若身識耶？答：若先覺冷暖，則先身識後舌識。
若先別辛等味者，則先舌識後身識。觸入者十先別辛等味者，則先舌識後身識。觸入者十一種，謂四大及七種造色。七種造色，謂澁、一種，謂四大及七種造色。
七種造色，謂澁、滑、輕、重、冷暖、飢、渴。澁者麁強，滑者細軟，輕滑、輕、重、冷暖、飢、渴。澁者麁強，滑者細軟，輕者不可稱，重者淳厚，冷者求暖，飢者欲食，渴者不可稱，重者淳厚，冷者求暖，飢者欲食，渴者欲飲。問：何大增故澁滑乃至飢渴？答：或有者欲飲。
問：何大增故澁滑乃至飢渴？答：或有說無偏增者，彼業報先得澁四大果乃至飢說無偏增者，彼業報先得澁四大果乃至飢渴。復有說，水火增故滑、地風增故澁、地水渴。
復有說，水火增故滑、地風增故澁、地水增故重、風火增故輕、水風增故冷、風增故增故重、風火增故輕、水風增故冷、風增故飢、火增故渴。問：幾觸能起身識？答：有說從澁飢、火增故渴。問：幾觸能起身識？
答：有說從澁至渴一一能起。又說五觸能起四大與澁，如至渴一一能起。又說五觸能起四大與澁，如是乃至飢渴。復有說者，十一種起身識等，是是乃至飢渴。
復有說者，十一種起身識等，是身識境界，故無過。有二種自相，事自相及入身識境界，故無過。有二種自相，事自相及入處自相。事自相者，等境界。入處自相者，自相處自相。
事自相者，等境界。入處自相者，自相境界故。此十一種，二種欲界繫，飢及渴非色境界故。
此十一種，二種欲界繫，飢及渴非色界繫。九種欲界色界繫，色界衣雖不可稱，餘界繫。九種欲界色界繫，色界衣雖不可稱，餘亦可稱亦可積聚。雖無冷暖之患，而有長養亦可稱亦可積聚。
雖無冷暖之患，而有長養調適。飢渴者，或說依果，以飲食能斷故。阿調適。飢渴者，或說依果，以飲食能斷故。
阿毘曇者說，報色不可斷已更續。罽賓者說，毘曇者說，報色不可斷已更續。罽賓者說，飢渴是善不善報障，故不可知，食消已還復飢渴是善不善報障，故不可知，食消已還復
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