有。五內界、色聲觸界及此境界識，此十一非有。五內界、色聲觸界及此境界識，此十一非無色界，離色性故。無色界，離色性故。
有覺有觀五，三行三餘無，有覺有觀五，三行三餘無，有緣當知七，法入說少分。有緣當知七，法入說少分。有覺有觀五者，五識界有覺有觀，麁故，乃至有覺有觀五者，五識界有覺有觀，麁故，乃至梵世非上地。三行三者，三界三種：意界、意梵世非上地。
三行三者，三界三種：意界、意識界、心相應法界。欲界及初禪有覺有觀，禪識界、心相應法界。欲界及初禪有覺有觀，禪中間無覺有觀，上地及一切不相應法無覺中間無覺有觀，上地及一切不相應法無覺無觀。問：有覺有觀地法有四種：或有覺有觀、無觀。
問：有覺有觀地法有四種：或有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀、非有覺有觀非無覺有無覺有觀、無覺無觀、非有覺有觀非無覺有觀非無覺無觀。云何有覺有觀？答曰：欲界觀非無覺無觀。云何有覺有觀？
答曰：欲界及初禪，除覺觀，諸餘心心法。云何無覺有觀？及初禪，除覺觀，諸餘心心法。云何無覺有觀？
答曰：覺。云何無覺無觀？答：色心不相應行。云答曰：覺。云何無覺無觀？
答：色心不相應行。云何非有覺有觀非無覺有觀非無覺無觀？答何非有覺有觀非無覺有觀非無覺無觀？
答曰：觀餘無者，謂餘非有覺非有觀，無緣故。有曰：觀餘無者，謂餘非有覺非有觀，無緣故。有緣當知七法入說少分者，七心界說有緣，有緣當知七法入說少分者，七心界說有緣，有此緣故，故曰有緣。如人有子，謂之有子。法界此緣故，故曰有緣。
如人有子，謂之有子。法界少分有緣者心法，少分無緣者非心法，謂眼少分有緣者心法，少分無緣者非心法，謂眼識及相應法緣色乃至身識及相應法。觸識及相應法緣色乃至身識及相應法。
觸緣意識及相應法一切法緣。緣意識及相應法一切法緣。九不受餘二，為無為共一，九不受餘二，為無為共一，一向是有為，當知十七界。一向是有為，當知十七界。
九不受者，九界不受受名。若色現在根數及九不受者，九界不受受名。若色現在根數及不離根，若此斷壞破裂逼迫，心心法受於彼不離根，若此斷壞破裂逼迫，心心法受於彼止住故。異則不受，謂九界不受。七心界聲界止住故。
異則不受，謂九界不受。七心界聲界法界無斷壞故，餘二者，五內界現在是受，起法界無斷壞故，餘二者，五內界現在是受，起斷等知故；過去未來是不受，心心法不住故。斷等知故；
過去未來是不受，心心法不住故。色香味觸，若現在及不離根是受。如心心法色香味觸，若現在及不離根是受。
如心心法
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