千。復有說一一陰處是法陰處。又說陰處界千。復有說一一陰處是法陰處。
又說陰處界處等為法陰數。如是說者，謂眾生有八萬行。處等為法陰數。如是說者，謂眾生有八萬行。
是故世尊隨彼所行，為說對治，悉是法陰數。是故世尊隨彼所行，為說對治，悉是法陰數。問：前說十種謂色入，亦無作假色，是名色陰。問：前說十種謂色入，亦無作假色，是名色陰。
何等為入？答：何等為入？答：所謂眼耳鼻，舌身及與意，所謂眼耳鼻，舌身及與意，色聲香味觸，餘則說法入。色聲香味觸，餘則說法入。
彼眼入者，眼識所依、四大所造淨色、不可見彼眼入者，眼識所依、四大所造淨色、不可見有對。耳鼻舌身亦如是。差別者，隨識所依。有對。耳鼻舌身亦如是。
差別者，隨識所依。意入者，是心、意、識。名、義、業、世、施設，彼名等所意入者，是心、意、識。
名、義、業、世、施設，彼名等所作差別應當知。名者，名為心、名為意、名為作差別應當知。名者，名為心、名為意、名為識。義者，集起是心義、思量是意義、別知是識。
義者，集起是心義、思量是意義、別知是識義。業者，遠知是心、前知是意、續生是識。世識義。業者，遠知是心、前知是意、續生是識。
世者，過去世是意、當來世是心、現在世是識。施者，過去世是意、當來世是心、現在世是識。施設者，界施設心、入施設意、陰施設識。復次貪設者，界施設心、入施設意、陰施設識。
復次貪恚癡等分別則無量境界。定心名不亂，此相恚癡等分別則無量境界。定心名不亂，此相違染污心名為亂。懈怠相應心名為下，精進違染污心名為亂。
懈怠相應心名為下，精進相應心名為舉。少習淨心及染污心名為少，相應心名為舉。少習淨心及染污心名為少，多習淨心名為多。少根易得少對治少隨轉多習淨心名為多。
少根易得少對治少隨轉諸染污心名為小，此相違善心名為大。於彼諸染污心名為小，此相違善心名為大。於彼得修習修不修習，如是染污心名不修，此相得修習修不修習，如是染污心名不修，此相違善心名為修。自性解脫及在解脫，於彼染違善心名為修。
自性解脫及在解脫，於彼染污心名不解脫，此相違善心名解脫。或有心污心名不解脫，此相違善心名解脫。或有心自性解脫非在解脫，或有心在解脫非自性自性解脫非在解脫，或有心在解脫非自性解脫，或有心自性解脫亦在解脫，或有心非解脫，或有心自性解脫亦在解脫，或有心非自性解脫亦非在解脫。自性解脫非在解脫自性解脫亦非在解脫。
自性解脫非在解脫者，是學無漏心。在解脫非自性解脫者，是者，是學無漏心。在解脫非自性解脫者，是無學有漏心。自性解脫亦在解脫者，是無學無學有漏心。
自性解脫亦在解脫者，是無學無漏心。非自性解脫亦非在解脫者，是學有無漏心。非自性解脫亦非在解脫者，是學有
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