果故修，不善無記無愛果故不修，數滅性是果故修，不善無記無愛果故不修，數滅性是果不相續生故不修。當知八界無罪無報無果不相續生故不修。當知八界無罪無報無染污無隱沒不修。一界中有見者，法界中有染污無隱沒不修。
一界中有見者，法界中有八種見：身見等五見、世俗等見、學見、無學見。八種見：身見等五見、世俗等見、學見、無學見。見者，觀視故、決定故、堅受故、緣深入故。如見者，觀視故、決定故、堅受故、緣深入故。
如陰夜見色，穢污慧見法亦如是。如晴夜見色，陰夜見色，穢污慧見法亦如是。如晴夜見色，世俗等見亦如是。如陰晝見色，學見亦如是。世俗等見亦如是。
如陰晝見色，學見亦如是。如晴晝見色，無學見亦如是。亦說有心法者，如晴晝見色，無學見亦如是。
亦說有心法者，即此法界有心法，謂受相等。有此心法，故即此法界有心法，謂受相等。有此心法，故說有心法。當知十七界及一界少分非心法。說有心法。
當知十七界及一界少分非心法。一界是見性者，一界是見性，謂眼界能視故。一界是見性者，一界是見性，謂眼界能視故。
當知十六界及一界少分非見。問：云何見？為當知十六界及一界少分非見。問：云何見？
為眼見、為眼識見、為眼識相應慧見、為和合見？眼見、為眼識見、為眼識相應慧見、為和合見？彼何所疑？一切有過。若言眼見者，餘識俱時彼何所疑？
一切有過。若言眼見者，餘識俱時何故不見？何故不俱得一切境界？若言眼識何故不見？
何故不俱得一切境界？若言眼識見者，識相非見相，無眼者亦應見。若言眼見者，識相非見相，無眼者亦應見。
若言眼識相應慧見者，復以耳識相應慧聞耶？若言識相應慧見者，復以耳識相應慧聞耶？若言和合見者，此則不定，或時眼識二十二法、或和合見者，此則不定，或時眼識二十二法、或二十一、或十二。答：二十一、或十二。
答：自分眼見色，非彼眼識見，自分眼見色，非彼眼識見，非慧非和合，不見障色故。非慧非和合，不見障色故。自分眼見色，是故餘識俱時則不見。以餘識自分眼見色，是故餘識俱時則不見。
以餘識俱空，眼現在前非自分故，以是因故不俱得俱空，眼現在前非自分故，以是因故不俱得一切境界。自分諸根不俱識住根，故名自分。一切境界。自分諸根不俱識住根，故名自分。
無有二識俱行，無第二次第緣故。問：若眼離無有二識俱行，無第二次第緣故。問：若眼離識不見色者，是則識見非眼見，眼復何用？答：識不見色者，是則識見非眼見，眼復何用？
答：識成彼則成彼，非分則因非分故。如受不離識成彼則成彼，非分則因非分故。如受不離想、想不離受。彼亦如是，若眼識見者，誰復識想、想不離受。
彼亦如是，若眼識見者，誰復識耶？若慧見者，誰復知耶？若和合見者，此等諸耶？若慧見者，誰復知耶？
若和合見者，此等諸
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