根中止住，彼中亦爾，不離根故。為無為共一根中止住，彼中亦爾，不離根故。為無為共一者，一法界有為無為，於中三種：常故無為，者，一法界有為無為，於中三種：常故無為，餘法無常故有為，是故為無為共一。一向是餘法無常故有為，是故為無為共一。
一向是有為當知十七界者，十七界無常故、一向有有為當知十七界者，十七界無常故、一向有為生滅故、三有為相所成故、有因故、墮陰故、為生滅故、三有為相所成故、有因故、墮陰故、墮世故、軟中上故，與上相違是無為。墮世故、軟中上故，與上相違是無為。有罪及有報，染污及隱沒，有罪及有報，染污及隱沒，修習則有十，一界中有見，修習則有十，一界中有見，亦說有心法，一界是見性。亦說有心法，一界是見性。
七心界色聲法界二種：或有罪，或無罪。穢污七心界色聲法界二種：或有罪，或無罪。穢污是有罪，不穢污是無罪。如有罪如無罪，如是是有罪，不穢污是無罪。
如有罪如無罪，如是穢污隱沒亦如是。五識界色界聲界，若善不穢污隱沒亦如是。五識界色界聲界，若善不善是有報，若無記是無報。意界意識界法界，善是有報，若無記是無報。
意界意識界法界，若不善善有漏是有報，若無記無漏是無報。若不善善有漏是有報，若無記無漏是無報。問：以何等故不善善有漏是有報、無記無漏是問：以何等故不善善有漏是有報、無記無漏是無報？答：譬如外種三事和合生，有種堅實，溉無報？
答：譬如外種三事和合生，有種堅實，溉之以水、覆以草土，自性眾具力故牙葉得之以水、覆以草土，自性眾具力故牙葉得生。有種雖堅實，不以水溉、不草土覆，眾緣不生。有種雖堅實，不以水溉、不草土覆，眾緣不具故牙葉不生。有種不實，雖溉以水、覆以草具故牙葉不生。
有種不實，雖溉以水、覆以草土，自性不實故牙葉不生。如外種三事差土，自性不實故牙葉不生。如外種三事差別，如是內緣起亦三事差別。如初種，如是別，如是內緣起亦三事差別。
如初種，如是不善善有漏法堅固，溉以愛水、覆以餘結，以不善善有漏法堅固，溉以愛水、覆以餘結，以自性眾緣力故有牙得生。如第二種，如是無自性眾緣力故有牙得生。如第二種，如是無漏法堅固，無愛水溉及餘結覆，因緣不具故漏法堅固，無愛水溉及餘結覆，因緣不具故有牙不生。如第三種，如是無記法，雖溉以愛有牙不生。
如第三種，如是無記法，雖溉以愛水、覆以餘結，自性不實有牙不生。修習則有水、覆以餘結，自性不實有牙不生。修習則有十者，七心界色聲界善者修，不善，無記者不十者，七心界色聲界善者修，不善，無記者不修。法界善有為修，不善、無記及數滅不修。問：修。
法界善有為修，不善、無記及數滅不修。問：以何等故不善無記及數滅是不修？答：為愛以何等故不善無記及數滅是不修？
答：為愛
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