大起異相造色，有異相四大起同相造色，有大起異相造色，有異相四大起同相造色，有異相四大起異相造色，有同相四大起同相異相四大起異相造色，有同相四大起同相造色。云何同相四大起異相造色？謂觸相四造色。云何同相四大起異相造色？
謂觸相四大起十一種造色。云何異相四大起同相造大起十一種造色。云何異相四大起同相造色？謂堅濕暖動相四大起觸相造色。云何異色？
謂堅濕暖動相四大起觸相造色。云何異相四大起異相造色？謂堅濕暖動相四大起相四大起異相造色？
謂堅濕暖動相四大起十一種造色。云何同相四大起同相造色？謂十一種造色。云何同相四大起同相造色？
謂觸相四大起觸相造色。問：四大造色何差別？觸相四大起觸相造色。問：四大造色何差別？
答：四大是因，造色是果。堅濕暖動相是四大，答：四大是因，造色是果。堅濕暖動相是四大，若色因四大而無四大相，彼是造色。復次若色因四大而無四大相，彼是造色。
復次不可見者四大，可見不可見者造色。如是等不可見者四大，可見不可見者造色。如是等說。內界說十二者，內五色及七心界，此十說。
內界說十二者，內五色及七心界，此十二是內界。當知六界是外。問：法故說內、人故二是內界。當知六界是外。
問：法故說內、人故說內耶？若法故說內者，一切法無自；若人故說內耶？若法故說內者，一切法無自；
若人故說內者，法無有人。答：法故說內，但非一切說內者，法無有人。答：法故說內，但非一切法，心心法所依故說內。彼意界亦依亦依者，法，心心法所依故說內。
彼意界亦依亦依者，彼五色界是依非依者，心法雖是依者而非彼五色界是依非依者，心法雖是依者而非依，餘非依亦非依者。此即是根性者，即此十依，餘非依亦非依者。此即是根性者，即此十二說根。一界中有根者，法界中十一法是根，二說根。
一界中有根者，法界中十一法是根，餘者非根。當知五界及一界少分非根。餘者非根。當知五界及一界少分非根。
分餘分十七，一界說有分，分餘分十七，一界說有分，十七界墮世，一少分三業。十七界墮世，一少分三業。分餘分十七者，除法界，餘界說有分及餘有分餘分十七者，除法界，餘界說有分及餘有分。彼眼界有分者，三種世分別故：過去已見分。
彼眼界有分者，三種世分別故：過去已見色、現在今見色、未來當見色。餘有分者四種：色、現在今見色、未來當見色。餘有分者四種：過去不見色已滅、現在不見色而滅，未來世過去不見色已滅、現在不見色而滅，未來世二種，謂不生法及生法。生法者不見色當滅，二種，謂不生法及生法。
生法者不見色當滅，餘色界亦如是。七心界若未來不生法，彼餘餘色界亦如是。七心界若未來不生法，彼餘有分；餘者是有分。一界說有分者，法界一向有分；
餘者是有分。一界說有分者，法界一向
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