不善觀者言，一極微攝一界一入一陰。如色不善觀者言，一極微攝一界一入一陰。如色陰，受想行識陰亦如是。輸門義說入者，通陰，受想行識陰亦如是。
輸門義說入者，通苦樂故。種性義說界者，如一山中多有諸性，苦樂故。種性義說界者，如一山中多有諸性，金性銀性等。如是一身中種種性各異，故說金性銀性等。
如是一身中種種性各異，故說十八界。問：以何等故說十八界、十二入、五陰十八界。問：以何等故說十八界、十二入、五陰不增不減？答：不增不減？
答：境界依者依，度量法所應，境界依者依，度量法所應，是故界入陰，不增亦不減。是故界入陰，不增亦不減。界度量所應者六依，六依者六緣，彼依若增界度量所應者六依，六依者六緣，彼依若增則非依，以無依者故，若減則依者無所依故。則非依，以無依者故，若減則依者無所依故。
如是一切入，亦以依緣為量。陰者何故染著如是一切入，亦以依緣為量。陰者何故染著色？樂受著故。何故樂受著？想顛倒故。何故色？
樂受著故。何故樂受著？
想顛倒故。何故想顛倒？煩惱相應故。煩惱依意，意即依意。如想顛倒？
煩惱相應故。煩惱依意，意即依意。
如所說意緣法生意識，離是依更無餘依故。已所說意緣法生意識，離是依更無餘依故。已說界入陰自性及因緣，今當廣說界。說界入陰自性及因緣，今當廣說界。
界中一可見，又說一切界，界中一可見，又說一切界，無記謂八種，餘則善不善。無記謂八種，餘則善不善。界中一可見者，十八界中色界可見可視，在界中一可見者，十八界中色界可見可視，在此在彼，是故可見。復次示人心行，是故可見。此在彼，是故可見。
復次示人心行，是故可見。復次自現故，謂眼所行。當知十七不可見，無復次自現故，謂眼所行。
當知十七不可見，無行相故。又說一切界皆可見，慧眼境界故。行相故。又說一切界皆可見，慧眼境界故。
如所說偈：彼一切諸法，慧者見無我。如阿毘如所說偈：彼一切諸法，慧者見無我。如阿毘曇說，學見跡，見四真諦迹故。是故十八界一曇說，學見跡，見四真諦迹故。
是故十八界一切皆可見。無記謂八種者，八界無記，謂五情、切皆可見。無記謂八種者，八界無記，謂五情、香、味、觸，無愛不愛果可記，故說無記。餘十界香、味、觸，無愛不愛果可記，故說無記。
餘十界可記，善及不善故，謂色、聲、法、七心界。善身可記，善及不善故，謂色、聲、法、七心界。善身動是善色，不善身動是不善色，餘色無記。如動是善色，不善身動是不善色，餘色無記。
如是聲口動淨心七識界是善，無慚無愧相應是聲口動淨心七識界是善，無慚無愧相應心是不善，餘則無記法界。若心相應如心說，心是不善，餘則無記法界。若心相應如心說，若不相應如雜品說。善有四種，自性、相應、共若不相應如雜品說。
善有四種，自性、相應、共
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