雜阿毘曇心論 · 0873a

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可知。是故富者飢渴是善報，貧者飢渴是不善報。

法入者，四種無作色，如業品說。心法，如行品說。

心不相應行，如雜品說。無為，此品後當說。

內入中眼入境界麁故前說，外入中色入自性麁故前說。苦樂所入門故說入處。

又殺義是入處義，心心法於此中滅。問：入處、觸入處何差別？

答：觸入處即是入處。或入處非觸入處，外入是也。

若內入處非分者，是入處，非觸入處。觸所住故，名觸入處。

觸空者唯是入處。觸所入門故如窓牖。

觸所住故如聖住。亦應說受入處觸長養心心法觸所持來、觸所轉故，觸力故現在前，是故說觸入。

問：云何一身具十二入？答：雖於一身中，所作事各異，依緣自性故，十二種分別。

於一身中具十二入，但事各異。若事是眼入，此事乃至非法入；

若事是法入，此事乃至非眼入。問：何等為眼入事乃至法入事？

答：眼以見色為事，色以眼所行為事，如是乃至法入。譬如一室十二人止，事業各異，彼亦如是。

又依緣差別說十二，謂六識身有六依六緣。又自性分別說十二，若眼自性乃至非法自性，若法自性乃至非眼自性。

問：十入處及法入少分是色，何故獨說一入處為色入？答：雖有眾多色，但說一色入，當知一色入，三眼境界故。

於彼入中，三眼境界者名為色入，肉眼、天眼、

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《阿毘曇心论》根本论、优波扇多扩释与法救增广体系：T1551 题记明确区分法胜论与优波扇多释；T1552 正文及研究资料说明其以法胜《阿毘曇心论》为基础增广。三部共享论书谱系，但分别形成根本论、扩释与增广作品，平台建立关系而不合并作品。

归属边界：来源分开保存根本论、扩释、增广、注释或入门论书责任与汉译责任；平台依据书目证据建立关系，但不把不同作品、译本或论师撰述改写成佛陀逐字亲说。