涅槃經義記卷 1 · 大正藏 0293c

往。雖往必不可治。如來亦爾。若不往則不名往wǎng。雖suī往wǎng必bì不bù可kě治zhì。

如rú來lái亦yì爾ěr。若ruò不bù往wǎng則zé不bù名míng佛有大慈悲。雖不能救現在不作闡提。為生佛fó有yǒu大dà慈cí悲bēi。

雖suī不bù能néng救jiù現xiàn在zài不bù作zuò闡chǎn提tí。為wéi生shēng後世善故要為說法也。南方非鳥聞者。南方後hòu世shì善shàn故gù要yào為wéi說shuō法fǎ也yě。

南nán方fāng非fēi鳥niǎo聞wén者zhě。南nán方fāng是離地欲明闡提與善法永離也。即入病人是shì離lí地dì欲yù明míng闡chǎn提tí與yǔ善shàn法fǎ永yǒng離lí也yě。

即jí入rù病bìng人rén舍者。第三經文一往為說生下品中品微善舍shè者zhě。第dì三sān經jīng文wén一yī往wǎng為wéi說shuō生shēng下xià品pǐn中zhōng品pǐn微wēi善shàn去離遠名入舍也。數塞數熱者。初聞法生信。去qù離lí遠yuǎn名míng入rù舍shè也yě。

數shù塞sāi數shù熱rè者zhě。初chū聞wén法fǎ生shēng信xìn。

後還起謗斷常諸見也。咽喉結痛者斷塞善後hòu還huán起qǐ謗bàng斷duàn常cháng諸zhū見jiàn也yě。咽yān喉hóu結jié痛tòng者zhě斷duàn塞sāi善shàn路也。舌上破裂謗無中道也。身卒肥大紅赤路lù也yě。

舌shé上shàng破pò裂liè謗bàng無wú中zhōng道dào也yě。身shēn卒zú肥féi大dà紅hóng赤chì異常者。起大瞋大貪也。問瞻病者指過去為異yì常cháng者zhě。

起qǐ大dà瞋chēn大dà貪tān也yě。問wèn瞻zhān病bìng者zhě指zhǐ過guò去qù為wéi因名為瞻病者。藥對其機名說法。後為當修因yīn名míng為wéi瞻zhān病bìng者zhě。

藥yào對duì其qí機jī名míng說shuō法fǎ。後hòu為wéi當dāng修xiū善為當起惡故言意志云何。答言大師已下理善shàn為wéi當dāng起qǐ惡è故gù言yán意yì志zhì云yún何hé。

答dá言yán大dà師shī已yǐ下xià理lǐ中語也。本敬信三寶。今敬信情息者。本未作中zhōng語yǔ也yě。本běn敬jìng信xìn三sān寶bǎo。

今jīn敬jìng信xìn情qíng息xī者zhě。本běn未wèi作zuò闡提時。於三寶所生敬信心。今謗三寶名敬闡chǎn提tí時shí。

於wū三sān寶bǎo所suǒ生shēng敬jìng信xìn心xīn。今jīn謗bàng三sān寶bǎo名míng敬jìng信情息也。本性弊惡者。本修善罰惡名弊也。信xìn情qíng息xī也yě。

本běn性xìng弊bì惡è者zhě。本běn修xiū善shàn罰fá惡è名míng弊bì也yě。

今則和善者順境起惡也。本於父母所生慈今jīn則zé和hé善shàn者zhě順shùn境jìng起qǐ惡è也yě。本běn於wū父fù母mǔ所suǒ生shēng慈cí孝等善。今謗無父母名無恭敬心。即前嗅之孝xiào等děng善shàn。

今jīn謗bàng無wú父fù母mǔ名míng無wú恭gōng敬jìng心xīn。即jí前qián嗅xiù之zhī者。第二周為說□為生下品中一品善臭香者zhě。

第dì二èr周zhōu為wéi說shuō□為wéi生shēng下xià品pǐn中zhōng一yī品pǐn善shàn臭chòu香xiāng不定必作闡提。即前觸身者。第三周為說法不bù定dìng必bì作zuò闡chǎn提tí。即jí前qián觸chù身shēn者zhě。

第dì三sān周zhōu為wéi說shuō法fǎ生下品。中上品可名觸身。當聞法時暫生其生shēng下xià品pǐn。中zhōng上shàng品pǐn可kě名míng觸chù身shēn。

當dāng聞wén法fǎ時shí暫zàn生shēng其qí信。後還誹謗名香嗅不定也。或䩕如石者起信xìn。後hòu還huán誹fěi謗bàng名míng香xiāng嗅xiù不bù定dìng也yě。

或huò䩕如rú石shí者zhě起qǐ我見也。或冷如氷者起大癡也。或熱如火等我wǒ見jiàn也yě。或huò冷lěng如rú氷bīng者zhě起qǐ大dà癡chī也yě。

或huò熱rè如rú火huǒ等děng起大貪也。或忽如沙等起斷見也。必死不疑起qǐ大dà貪tān也yě。或huò忽hū如rú沙shā等děng起qǐ斷duàn見jiàn也yě。

必bì死sǐ不bù疑yí現在必成闡提也。然不言是人當死者。現三現xiàn在zài必bì成chéng闡chǎn提tí也yě。然rán不bù言yán是shì人rén當dāng死sǐ者zhě。

現xiàn三sān週說法作因未來必生。於吾今據豫明當更週zhōu說shuō法fǎ作zuò因yīn未wèi來lái必bì生shēng。於wū吾wú今jīn據jù豫yù明míng當dāng更gèng來者。世醫知病者必死噵來必不來也。內來lái者zhě。

世shì醫yī知zhī病bìng者zhě必bì死sǐ噵dào來lái必bì不bù來lái也yě。內nèi合時務本一日之末喻如來說法之終名據合hé時shí務wù本běn一yī日rì之zhī末mò喻yù如rú來lái說shuō法fǎ之zhī終zhōng名míng據jù務道未必不來也。後云現為說法爾名據務務wù道dào未wèi必bì不bù來lái也yě。

後hòu云yún現xiàn為wéi說shuō法fǎ爾ěr名míng據jù務wù也。明更來者後更有勝善感時更來為說也。也yě。明míng更gèng來lái者zhě後hòu更gèng有yǒu勝shèng善shàn感gǎn時shí更gèng來lái為wéi說shuō也yě。

滅應歸本名還家。亦可攝化不設名還家也。滅miè應yīng歸guī本běn名míng還huán家jiā。亦yì可kě攝shè化huà不bù設shè名míng還huán家jiā也yě。