是故第四舉本有今無偈來明有其得體無三是故第四舉本有今無偈來明有其得體無三世相名無所礙。以是上來四周說法生解除世相名無所礙。以是上來四周說法生解除病義故。故興此文也。初二偈直嘆如來。第三病義故。
故興此文也。初二偈直嘆如來。
第三偈喻說。第四一偈合喻。如來大慈平等。與眾偈喻說。第四一偈合喻。
如來大慈平等。與眾生樂故。令我等一切人歸依如來稱根說法。生樂故。
令我等一切人歸依如來稱根說法。永斷十使名善拔毒箭。世醫治病難暫伏差永斷十使名善拔毒箭。
世醫治病難暫伏差後必還生。如來以常無常藥治眾生生一毒後必還生。如來以常無常藥治眾生生一毒等病永除畢竟不發也白佛言以下。第三欲等病永除畢竟不發也白佛言以下。
第三欲使如來就戒定惠明知見覺。先作世間不知使如來就戒定惠明知見覺。先作世間不知見者。若菩薩知見者不言世間不知大士悉見者。
若菩薩知見者不言世間不知大士悉知。若爾此菩薩與世間菩薩行因為何異相知。若爾此菩薩與世間菩薩行因為何異相也。佛言以下還答。汝言何異者。若有物聞常也。
佛言以下還答。汝言何異者。
若有物聞常終始生信者。是世間菩薩亦同世人不知佛終始生信者。是世間菩薩亦同世人不知佛性也。而是菩薩得知見覺者。修治淨戒無相性也。
而是菩薩得知見覺者。修治淨戒無相行因。是知見覺菩薩解過世間。以是因緣者。行因。
是知見覺菩薩解過世間。以是因緣者。
是亡相治淨戒因緣在在生處常淨亡相持是亡相治淨戒因緣在在生處常淨亡相持戒。戒已清淨終見佛性名清淨也。解法身常戒。戒已清淨終見佛性名清淨也。
解法身常住終不說佛入滅涅槃也。次修定者戒本防住終不說佛入滅涅槃也。次修定者戒本防非。妙戒之後次修勝定也。靜是理心正定俱非。
妙戒之後次修勝定也。靜是理心正定俱心斷除邪念故。言正念不忘。理靜心中恒說心斷除邪念故。
言正念不忘。理靜心中恒說眾生悉有佛性也。藉定為因。得十一空者是眾生悉有佛性也。
藉定為因。得十一空者是真惠也。次修惠者。以妙定之後次發理中正真惠也。
次修惠者。以妙定之後次發理中正觀。以修惠者理中之解畢有所所除除是何觀。
以修惠者理中之解畢有所所除除是何十六神我也。身中有我者身大我小等燈米十六神我也。身中有我者身大我小等燈米豆是也。我中有身者我大身便不遍神我遍豆是也。
我中有身者我大身便不遍神我遍一切處也。是我者即陰計我也。非身非我者一切處也。是我者即陰計我也。
非身非我者離陰計我也。此出所除法心無悔恨以下六離陰計我也。此出所除法心無悔恨以下六相持戒。次修勝定萬行相資。終見佛性明不相持戒。
次修勝定萬行相資。終見佛性明不存相也。後復一解。所受戒牢固不動以下。上存相也。
後復一解。所受戒牢固不動以下。
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