嫉妬眾生是喜心家器。存相人是捨心家器。嫉妬眾生是喜心家器。存相人是捨心家器。
大士與前人樂時。無後三行。拔前人苦時。無大士與前人樂時。無後三行。
拔前人苦時。無前一亦無後二。喜心慶前人時。亦無前二。捨前一亦無後二。
喜心慶前人時。亦無前二。
捨心亡相時。復無前三。以是故正應四。不從汝心亡相時。復無前三。
以是故正應四。不從汝上難應三悲四也。以行分別以下答第四難。上難應三悲四也。
以行分別以下答第四難。見行人多起大瞋。瞋有上中。慈斷上悲斷於見行人多起大瞋。
瞋有上中。慈斷上悲斷於中。受行人多起貪愛亦有上中。喜斷於上捨中。
受行人多起貪愛亦有上中。喜斷於上捨斷於中故。言以行分別。故得有四。汝云何言斷於中故。
言以行分別。故得有四。
汝云何言應二非四也。以無量故亦得名四者。答第五應二非四也。以無量故亦得名四者。
答第五望聲難。慈中無量無量心與樂。悲心中無量望聲難。慈中無量無量心與樂。
悲心中無量無量拔苦。憙心中無量無量心慶物。捨心中無量拔苦。憙心中無量無量心慶物。
捨心中無量無量心中亡相。以無量故。故得名四。不無量無量心中亡相。以無量故。
故得名四。不從上難正有一不應有四也。夫無量則有四從上難正有一不應有四也。
夫無量則有四種以下何以來。上來廣答難竟。明知有四無種以下何以來。上來廣答難竟。
明知有四無量。下欲料簡凡夫得無量名。而無量無量習量。下欲料簡凡夫得無量名。
而無量無量習種性人。雖有無量非是畢竟。就第三二乘人種性人。雖有無量非是畢竟。
就第三二乘人正得□□□圭名無量諸佛菩薩得作無量正得□□□圭名無量諸佛菩薩得作無量無量。頗有菩薩得慈悲不以下。第二明修因無量。頗有菩薩得慈悲不以下。
第二明修因法用文次相生。若為上文中四種都舉來及。法用文次相生。若為上文中四種都舉來及。
下料簡中但言二乘圭名佛菩薩名無量無量下料簡中但言二乘圭名佛菩薩名無量無量習種性人更不解釋也。時人生疑意。謂初十習種性人更不解釋也。時人生疑意。
謂初十心人與佛同為無量無量。將欲使佛拂去此心人與佛同為無量無量。將欲使佛拂去此或。是故先問二解意性地及佛云何得無量或。
是故先問二解意性地及佛云何得無量無量習種性人何以不得無量無量。欲使如無量習種性人何以不得無量無量。欲使如來釋其所以故先發問也。若於眾生三品分來釋其所以故先發問也。
若於眾生三品分別以下解一親人二中三怨。就親中復分為別以下解一親人二中三怨。就親中復分為三品。中人亦作三品。怨中亦作三品。三三三品。
中人亦作三品。怨中亦作三品。
三三有九品。一法慈心修習前眾生親中同與增有九品。一法慈心修習前眾生親中同與增上樂。上怨者殺人父母是上怨違我處多與上樂。
上怨者殺人父母是上怨違我處多與
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