涅槃經義記卷 1 · 大正藏 0282b

羅門命者何善知因緣者。善知婆羅門根性羅luó門mén命mìng者zhě何hé善shàn知zhī因yīn緣yuán者zhě。善shàn知zhī婆pó羅luó門mén根gēn性xìng因緣。正宜斷命有益。諸方便者善契於常化因yīn緣yuán。

正zhèng宜yí斷duàn命mìng有yǒu益yì。諸zhū方fāng便biàn者zhě善shàn契qì於wū常cháng化huà物方便。我以方便心中斷命令種信常諸善物wù方fāng便biàn。

我wǒ以yǐ方fāng便biàn心xīn中zhōng斷duàn命mìng令lìng種zhǒng信xìn常cháng諸zhū善shàn也。殺蟻子滿十車以下。明外道義人計罪福也yě。殺shā蟻yǐ子zǐ滿mǎn十shí車jū以yǐ下xià。

明míng外wài道dào義yì人rén計jì罪zuì福fú開境不關於心。蟻子虎狼乃至惡鬼殺得福開kāi境jìng不bù關guān於wū心xīn。蟻yǐ子zǐ虎hǔ狼láng乃nǎi至zhì惡è鬼guǐ殺shā得dé福fú無罪。若殺惡人有少罪境勝故有罪欲滅惡無wú罪zuì。

若ruò殺shā惡è人rén有yǒu少shǎo罪zuì境jìng勝shèng故gù有yǒu罪zuì欲yù滅miè惡è之來服風三日斷食。是懺悔罪之方也。若之zhī來lái服fú風fēng三sān日rì斷duàn食shí。是shì懺chàn悔huǐ罪zuì之zhī方fāng也yě。

若ruò殺和上阿闍梨。此境最勝得其大罪。女人者殺shā和hé上shàng阿ā闍dū梨lí。此cǐ境jìng最zuì勝shèng得dé其qí大dà罪zuì。

女nǚ人rén者zhě能生一切人民。是人根本。若殺女人即斷天能néng生shēng一yī切qiè人rén民mín。是shì人rén根gēn本běn。

若ruò殺shā女nǚ人rén即jí斷duàn天tiān下人種其罪最大。及牛者牛本耕田種殖養下xià人rén種zhǒng其qí罪zuì最zuì大dà。及jí牛niú者zhě牛niú本běn耕gēng田tián種zhǒng殖zhí養yǎng活人民。若殺牛天下人都餓死盡亦得大罪。活huó人rén民mín。

若ruò殺shā牛niú天tiān下xià人rén都dōu餓è死sǐ盡jìn亦yì得dé大dà罪zuì。殺此四人墮阿鼻地獄永無出期。知殺有三殺shā此cǐ四sì人rén墮duò阿ā鼻bí地dì獄yù永yǒng無wú出chū期qī。

知zhī殺shā有yǒu三sān者。凡有二意故別來。一佛法義罪福不但關者zhě。凡fán有yǒu二èr意yì故gù別bié來lái。

一yī佛fó法fǎ義yì罪zuì福fú不bù但dàn關guān境。亦由於心皆得地獄異外道也。二上來殺境jìng。亦yì由yóu於wū心xīn皆jiē得dé地dì獄yù異yì外wài道dào也yě。

二èr上shàng來lái殺shā闡提不墮。此三種殺中是故興也。始從蟻子闡chǎn提tí不bù墮duò。此cǐ三sān種zhǒng殺shā中zhōng是shì故gù興xīng也yě。

始shǐ從cóng蟻yǐ子zǐ上至龍鳥十惡果報是其下殺亦墮地獄也。上shàng至zhì龍lóng鳥niǎo十shí惡è果guǒ報bào是shì其qí下xià殺shā亦yì墮duò地dì獄yù也yě。中者從凡夫上至那含以為中殺亦墮地獄中zhōng者zhě從cóng凡fán夫fū上shàng至zhì那nà含hán以yǐ為wéi中zhōng殺shā亦yì墮duò地dì獄yù也。父母生人身思養處重師僧訓誨義厚。羅也yě。

父fù母mǔ生shēng人rén身shēn思sī養yǎng處chǔ重zhòng師shī僧sēng訓xùn誨huì義yì厚hòu。羅luó漢辟支習種中得一分理解以上皆名決定菩漢hàn辟pì支zhī習xí種zhǒng中zhōng得dé一yī分fēn理lǐ解jiě以yǐ上shàng皆jiē名míng決jué定dìng菩pú薩。此五品人是上福田以殺因緣具受上苦。薩sà。

此cǐ五wǔ品pǐn人rén是shì上shàng福fú田tián以yǐ殺shā因yīn緣yuán具jù受shòu上shàng苦kǔ。殺闡提者斷善永盡。縱使殺害無有違善之殺shā闡chǎn提tí者zhě斷duàn善shàn永yǒng盡jìn。

縱zòng使shǐ殺shā害hài無wú有yǒu違wéi善shàn之zhī罪。殺畜生由有違善之罪。是故不墮。三種罪zuì。殺shā畜chù生sheng由yóu有yǒu違wéi善shàn之zhī罪zuì。

是shì故gù不bù墮duò。三sān種zhǒng殺中破樹及以死尸都無違善之罪。一闡提殺shā中zhōng破pò樹shù及jí以yǐ死sǐ尸shī都dōu無wú違wéi善shàn之zhī罪zuì。

一yī闡chǎn提tí更無善根。如似木石故言亦如是。若使餘人更gèng無wú善shàn根gēn。如rú似sì木mù石shí故gù言yán亦yì如rú是shì。

若ruò使shǐ餘yú人rén殺闡提非不有惡心邊得罪。殺闡提無果報殺shā闡chǎn提tí非fēi不bù有yǒu惡è心xīn邊biān得dé罪zuì。殺shā闡chǎn提tí無wú果guǒ報bào者。道如來本知機故為畢竟利益名無罪報者zhě。

道dào如rú來lái本běn知zhī機jī故gù為wéi畢bì竟jìng利lì益yì名míng無wú罪zuì報bào也。汝先所言何故罵提婆達者。舉第二欲使也yě。汝rǔ先xiān所suǒ言yán何hé故gù罵mà提tí婆pó達dá者zhě。

舉jǔ第dì二èr欲yù使shǐ佛答。凡所發言不思議者。欲明如來發言有佛fó答dá。凡fán所suǒ發fā言yán不bù思sī議yì者zhě。

欲yù明míng如rú來lái發fā言yán有yǒu益非下情所側名不思議。或有實語言不合益yì非fēi下xià情qíng所suǒ側cè名míng不bù思sī議yì。或huò有yǒu實shí語yǔ言yán不bù合hé