切空也。第一義空者。第九上明無所有空絕切空也。第一義空者。
第九上明無所有空絕於假誑。時人執有一。今空法是有而不同柱於假誑。時人執有一。
今空法是有而不同柱有為聖心之所囑念。今直遣計情名空病亦有為聖心之所囑念。今直遣計情名空病亦空應名空空。賢下第十空空。是故名第一義空應名空空。
賢下第十空空。是故名第一義空。先明實法後明假名。是眼生時無從來者。空。
先明實法後明假名。是眼生時無從來者。
無有一箇眼。從未來至現在。此明未來空。及無有一箇眼。從未來至現在。
此明未來空。及去無所至者無其實眼入於過去。此明過去去無所至者無其實眼入於過去。
此明過去空緣未會名本無緣會故名今有。此釋未來空緣未會名本無緣會故名今有。此釋未來空現緣會故名已有緣離故無名還無此釋。空現緣會故名已有緣離故無名還無此釋。
過去空權實性無眼無主名現在空眼界上三過去空權實性無眼無主名現在空眼界上三世皆空餘界同然也。有業有報者。假名有不世皆空餘界同然也。有業有報者。
假名有不見作者明假名空觀行之來。從麁至細。何以見作者明假名空觀行之來。從麁至細。
何以先明實法後明假名者。解云。此說時非行時先明實法後明假名者。解云。
此說時非行時也。第十空空者是常住真諦乃是二乘迷雙□也。第十空空者是常住真諦乃是二乘迷雙□之處。是有者是常住妙道。是無者是常住妙之處。
是有者是常住妙道。是無者是常住妙無。名空空者結。何物法相名空空時人聞道。無。
名空空者結。何物法相名空空時人聞道。
謂同生死之有聞無謂同金剛以還性空之無謂同生死之有聞無謂同金剛以還性空之無執有執無皆不會理名空空。是是者上是是生執有執無皆不會理名空空。是是者上是是生死之有句。下是是性空之無句。非是是性空死之有句。
下是是性空之無句。非是是性空之無句。非是是者雙非也。常住涅槃體是妙之無句。
非是是者雙非也。常住涅槃體是妙有。非是生死之有。體是妙無。非是生空之有。
非是生死之有。體是妙無。
非是生空之無。絕其有無是名空空也。又師釋。是有是無無。絕其有無是名空空也。
又師釋。是有是無者。故是妙有妙無絕於緣假有。體絕性空無者。
故是妙有妙無絕於緣假有。體絕性空無故名空空。是是者雙舉來下欲雙非也。一是故名空空。
是是者雙舉來下欲雙非也。一是稱前妙有來。一是稱前妙無來。人聞有作定稱前妙有來。
一是稱前妙無來。人聞有作定有意往取聞。無作定無意往取。非是是者。不有意往取聞。
無作定無意往取。非是是者。
不同如此有不同如此無作。定有往取亦不得同如此有不同如此無作。定有往取亦不得作。定無往取亦不得體。是妙有妙無何曾同作。
定無往取亦不得體。是妙有妙無何曾同世。心中所執有無絕。於執定有無名空空也。世。
心中所執有無絕。於執定有無名空空也。
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