空空三昧者。不同二乘境智俱空空也。十空空空三昧者。不同二乘境智俱空空也。
十空是前境。此明內觀心。心為三相所成實義而是前境。此明內觀心。
心為三相所成實義而望體是其空。此觀心照於二諦萬有蕩然。與望體是其空。此觀心照於二諦萬有蕩然。
與虛空齊等名大空也。十大恒以下。上明十一虛空齊等名大空也。十大恒以下。
上明十一空。此出得益也亦見亦知以下。此文何以空。此出得益也亦見亦知以下。
此文何以來。上明菩薩空中得十一空解。時人生疑意。來。上明菩薩空中得十一空解。
時人生疑意。謂空中得十一空解。有中更無所知。如來下謂空中得十一空解。
有中更無所知。如來下解大士。不但空中得十一空解。有中更得八解大士。
不但空中得十一空解。有中更得八知見覺。更有一師解欲明大士。空中得十一知見覺。
更有一師解欲明大士。空中得十一空解。空解既分明。必能照有明了善達於空。空解。
空解既分明。必能照有明了善達於空。
兼識於有識空達有勘可化人。是故十一空。兼識於有識空達有勘可化人。是故十一空。
後明八知見覺也。自此以下汎明八種知見。後明八知見覺也。自此以下汎明八種知見。
第一就答行緣總明知見。第二從自餓以下第一就答行緣總明知見。第二從自餓以下知行邪因見得其樂果。第三見諸眾生始行知行邪因見得其樂果。
第三見諸眾生始行邪因知其終正也。第四就常無常法藥以明邪因知其終正也。第四就常無常法藥以明知見。第五從知是眾生信心以就逆順流以知見。
第五從知是眾生信心以就逆順流以明知見。第六從見諸眾生修身或心惠以下。明知見。第六從見諸眾生修身或心惠以下。
就轉業以明知見。第七知諸眾生皆有佛性就轉業以明知見。第七知諸眾生皆有佛性以下。就佛性明知見。就中有三。初明九住知以下。
就佛性明知見。就中有三。
初明九住知而不見。次明十住知而少見。三明如來亦知而不見。次明十住知而少見。
三明如來亦知亦見。第八從所謂世間文字以下。就空有二亦見。第八從所謂世間文字以下。
就空有二諦以明知見。作發後果名行。助報為緣。內有諦以明知見。作發後果名行。
助報為緣。內有不改名性。外有表彰名相。無而辯有為因疏不改名性。
外有表彰名相。無而辯有為因疏故名緣。若眾生者。善不善無記三種心能生故名緣。
若眾生者。善不善無記三種心能生於有名根。禪定者知正定邪定。運載名乘。善於有名根。
禪定者知正定邪定。運載名乘。
善知識者菩薩是善知識。二乘非真善知識。止知識者菩薩是善知識。二乘非真善知識。
止惡故名戒。若所施者知存相施。於生死知亡惡故名戒。若所施者知存相施。
於生死知亡相施感涅槃。第八知見何由生上十空中言相施感涅槃。第八知見何由生上十空中言無知無見。時人生疑意。謂十一空體是有甚無知無見。
時人生疑意。謂十一空體是有甚
下页续读