廣弘明集
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0291c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22512 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0291c
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我的选文之胤。王者受佛付囑。
勸勵四部進修三行。斯國賓之流也。
重道尊師則弗臣矣。雖謁天子無北面焉。
今沙門傳佛至教。導凡誘物嚴師敬學。
其在茲乎。斯儒行之流也禮云。
介者不拜。為其失於容節。
故周亞夫長揖漢文也。今沙門身被忍鎧戡剪慾軍掌握慧刀志摧心惑。
斯介冑之流也。蓍代筮賓尊先冠阼。
母兄致拜以禮成人。今沙門以大法為己任。
拯群生於塗炭。敬遵遺躅祖承嫡胤。
斯傳重之流也。堯稱則天。
不屈頴陽之高。武盡美矣。
終全孤竹之潔。今沙門高尚其事不事王侯。
蟬蛻囂埃之中。自致寰區之外。
斯逸人之流也。犯五刑關三木被箠楚嬰金鐵者。
不責其具禮。今沙門剔毛髮絕胤嗣毀形體易衣服。
斯甚刑之流也。又詔使雖微承天則貴。
沙門縱賤稟命宜尊。況德動幽明化霑龍鬼。
靜人天之苦浪。清品庶之炎氛。
功既廣焉。澤亦弘矣。
豈使絕塵之伍拜累君親。閑放之流削同名教而已。
余幼耽斯務長頗搜尋。採遺烈於青編。
纂前芳於汗簡。重以感淪暉於佛日。
罄爝火以興詞。庶永將來傳之好事。
又古今書論皆云不敬。據斯一字愚竊惑焉。
何者。敬乃通心。
曲禮稱無不敬。拜唯身屈。
周陳九拜之儀。且君父尊嚴。
心敬無容不可。法律崇重。
身拜有爽通經。以拜代敬用將為允。
故其書曰。不拜為文。
遠公有言曰。淵壑豈待晨露哉。
蓋自申其罔極也。此書之作。
亦猶是焉。達鑒通賢儻無譏矣。
廣弘明集卷第二十五
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2103
- 藏经版页
- 0291c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。