廣弘明集卷 25 · 大正藏 0287c

名稱兼舛。深恐一跪之益。不加萬乘之尊。一名míng稱chēng兼jiān舛chuǎn。深shēn恐kǒng一yī跪guì之zhī益yì。

不bù加jiā萬wàn乘chéng之zhī尊zūn。一yī拜之勞式彰三服之墜。則所不可而豈然乎。拜bài之zhī勞láo式shì彰zhāng三sān服fú之zhī墜zhuì。

則zé所suǒ不bù可kě而ér豈qǐ然rán乎hū。王者無父事三老。無兄事五更。君人之尊亦王wáng者zhě無wú父fù事shì三sān老lǎo。

無wú兄xiōng事shì五wǔ更gēng。君jūn人rén之zhī尊zūn亦yì有所敬。法服之敬不敬其人。若屈其數則卑有yǒu所suǒ敬jìng。

法fǎ服fú之zhī敬jìng不bù敬jìng其qí人rén。若ruò屈qū其qí數shù則zé卑bēi其道。數而可卑道則云缺矣。豈若存敬於其qí道dào。

數shù而ér可kě卑bēi道dào則zé云yún缺quē矣yǐ。豈qǐ若ruò存cún敬jìng於wū己。存道於物。敬存則己適。道在則物尊。尊己jǐ。

存cún道dào於wū物wù。敬jìng存cún則zé己jǐ適shì。

道dào在zài則zé物wù尊zūn。尊zūn道所以敬於物。敬物亦所以尊於己也。況復道dào所suǒ以yǐ敬jìng於wū物wù。

敬jìng物wù亦yì所suǒ以yǐ尊zūn於wū己jǐ也yě。況kuàng復fù形猶身也。道若影焉。身既如聲。道亦如響。形形xíng猶yóu身shēn也yě。

道dào若ruò影yǐng焉yān。身shēn既jì如rú聲shēng。

道dào亦yì如rú響xiǎng。形xíng動則影隨。聲揚則響應。道崇則形寵。身替動dòng則zé影yǐng隨suí。

聲shēng揚yáng則zé響xiǎng應yīng。道dào崇chóng則zé形xíng寵chǒng。

身shēn替tì則道息。豈可使居身之道屈於道外之身。豈則zé道dào息xī。豈qǐ可kě使shǐ居jū身shēn之zhī道dào屈qū於wū道dào外wài之zhī身shēn。

豈qǐ可使方外之人存於身中之敬。又彼守一居可kě使shǐ方fāng外wài之zhī人rén存cún於wū身shēn中zhōng之zhī敬jìng。又yòu彼bǐ守shǒu一yī居jū道不離塵俗。若可拜之是謂俗之道而可俗道dào不bù離lí塵chén俗sú。

若ruò可kě拜bài之zhī是shì謂wèi俗sú之zhī道dào而ér可kě俗sú俗又參道。則一當有二而道不專行矣。安可俗sú又yòu參cān道dào。則zé一yī當dāng有yǒu二èr而ér道dào不bù專zhuān行xíng矣yǐ。

安ān可kě以區道俗之常域保專一之至誠哉。據僧祇以yǐ區qū道dào俗sú之zhī常cháng域yù保bǎo專zhuān一yī之zhī至zhì誠chéng哉zāi。據jù僧sēng祇qí律。敬袈裟如敬佛塔。謂袈裟為福田衣。衣名律lǜ。

敬jìng袈jiā裟shā如rú敬jìng佛fó塔tǎ。謂wèi袈jiā裟shā為wéi福fú田tián衣yī。

衣yī名míng銷瘦。取能銷瘦煩惱。鎧名忍辱。取能降伏魔銷xiāo瘦shòu。取qǔ能néng銷xiāo瘦shòu煩fán惱nǎo。

鎧kǎi名míng忍rěn辱rǔ。取qǔ能néng降xiáng伏fú魔mó軍。亦喻蓮華不染泥滓。亦為諸佛之所幢相。軍jūn。

亦yì喻yù蓮lián華huá不bù染rǎn泥ní滓zǐ。亦yì為wéi諸zhū佛fó之zhī所suǒ幢zhuàng相xiāng。

則袈裟之為義其至矣。夫若損茲佛塔壞彼則zé袈jiā裟shā之zhī為wéi義yì其qí至zhì矣yǐ。夫fū若ruò損sǔn茲zī佛fó塔tǎ壞huài彼bǐ幢相。將輕忍辱更貶福田。甚用危疑終迷去幢zhuàng相xiāng。

將jiāng輕qīng忍rěn辱rǔ更gèng貶biǎn福fú田tián。甚shèn用yòng危wēi疑yí終zhōng迷mí去qù取。解衣而拜則越俗非章甫之儀。整服而趨取qǔ。

解jiě衣yī而ér拜bài則zé越yuè俗sú非fēi章zhāng甫fǔ之zhī儀yí。整zhěng服fú而ér趨qū則緇衣異朝宗之典。故禪幽舍衛之境。步屏則zé緇zī衣yī異yì朝cháo宗zōng之zhī典diǎn。

故gù禪shàn幽yōu舍shè衛wèi之zhī境jìng。步bù屏píng高門之地。理絕朝請事乖榮謁。豈不謂我崇高gāo門mén之zhī地dì。

理lǐ絕jué朝cháo請qǐng事shì乖guāi榮róng謁yè。豈qǐ不bù謂wèi我wǒ崇chóng其道。所以彼請其來。請而卑之復何為者。廬其qí道dào。

所suǒ以yǐ彼bǐ請qǐng其qí來lái。請qǐng而ér卑bēi之zhī復fù何hé為wéi者zhě。

廬lú山為道德所居。不在搜揀之例。甘棠為聽訟山shān為wéi道dào德dé所suǒ居jū。不bù在zài搜sōu揀jiǎn之zhī例lì。

甘gān棠táng為wéi聽tīng訟sòng所息。式致勿翦之思。山與樹之無心。且以德所suǒ息xī。式shì致zhì勿wù翦jiǎn之zhī思sī。

山shān與yǔ樹shù之zhī無wú心xīn。且qiě以yǐ德dé而存物。法與道之有裕。豈崇道而遺人。語曰。而ér存cún物wù。

法fǎ與yǔ道dào之zhī有yǒu裕yù。豈qǐ崇chóng道dào而ér遺yí人rén。

語yǔ曰yuē。人能弘道則道亦須人而行也。王人雖微位。人rén能néng弘hóng道dào則zé道dào亦yì須xū人rén而ér行xíng也yě。

王wáng人rén雖suī微wēi位wèi。在諸侯之上。行道之輩焉復可卑其禮。若謂在zài諸zhū侯hóu之zhī上shàng。

行háng道dào之zhī輩bèi焉yān復fù可kě卑bēi其qí禮lǐ。若ruò謂wèi兩為欺詭。則可一而寢之。寢之之道則芟薙之兩liǎng為wéi欺qī詭guǐ。

則zé可kě一yī而ér寢qǐn之zhī。寢qǐn之zhī之zhī道dào則zé芟shān薙tì之zhī