非三非一，而言三一，故名「不可思議是」也。非三非一，而言三一，故名「不可思議是」也。又「是」者，非作法，非佛、非天、人、脩羅所作。常又「是」者，非作法，非佛、非天、人、脩羅所作。
常境無相，常智無緣。以無緣智緣無相境；無境無相，常智無緣。以無緣智緣無相境；
無相之境相無緣之智。智境冥一，而言境智，故相之境相無緣之智。智境冥一，而言境智，故名「無作」也。又「是」者，如《文殊問經》云：「破一切名「無作」也。
又「是」者，如《文殊問經》云：「破一切發，名發菩提心；常隨菩提相，而發菩提心。」發，名發菩提心；常隨菩提相，而發菩提心。」
又「無發而發，無隨而隨。」又「過一切破，過一又「無發而發，無隨而隨。」又「過一切破，過一切隨，雙照破隨，名發菩提心。」如此三種不切隨，雙照破隨，名發菩提心。」
如此三種不一不異，如理如事，如非理非事，故名為一不異，如理如事，如非理非事，故名為是。若例此義，無作、不可思議、一大事因緣等是。若例此義，無作、不可思議、一大事因緣等諸法門，皆言破，皆言隨，皆言非破非隨，雙諸法門，皆言破，皆言隨，皆言非破非隨，雙照破隨。又前三是上中下智所觀；後一是上照破隨。
又前三是上中下智所觀；後一是上上智所觀。前三是共；後一是不共。前三淺、近、上智所觀。
前三是共；後一是不共。
前三淺、近、曲；後一深、遠、直。前三是小中大；後一是曲；後一深、遠、直。
前三是小中大；後一是大中大、上中上、圓中圓、滿中滿、實中實、真大中大、上中上、圓中圓、滿中滿、實中實、真中真、了義中了義、玄中玄、妙中妙、不可思議中真、了義中了義、玄中玄、妙中妙、不可思議中不可思議。若能如此簡非顯是，體權識中不可思議。
若能如此簡非顯是，體權識實而發心者，是一切諸佛種。譬如金剛從實而發心者，是一切諸佛種。譬如金剛從金性生，佛菩提心從大悲起，是諸行先。金性生，佛菩提心從大悲起，是諸行先。
如服阿娑羅藥，先用清水，諸行中最；如諸如服阿娑羅藥，先用清水，諸行中最；如諸根中，命根為最；佛正法正行中，此心為最。根中，命根為最；
佛正法正行中，此心為最。如太子生具王儀相，大臣恭敬，有大聲名；如太子生具王儀相，大臣恭敬，有大聲名；
如迦陵頻伽鳥，㲉中鳴聲已勝諸鳥。此菩提如迦陵頻伽鳥，㲉中鳴聲已勝諸鳥。此菩提心有大勢力，如師子筋弦，如師子乳，如金心有大勢力，如師子筋弦，如師子乳，如金剛槌，如那羅延箭；具足眾寶，能除貧苦如剛槌，如那羅延箭；
具足眾寶，能除貧苦如如意珠。雖小懈怠，小失威儀，猶勝二乘功如意珠。雖小懈怠，小失威儀，猶勝二乘功德。舉要言之，此心即具一切菩薩功德，能德。
舉要言之，此心即具一切菩薩功德，能成三世無上正覺。若解此心，任運達於止成三世無上正覺。若解此心，任運達於止觀。無發無礙即是觀，其性寂滅即是止。止觀觀。
無發無礙即是觀，其性寂滅即是止。止觀
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