向東、西、南、北去。此心不在內、外、兩中間，亦向東、西、南、北去。此心不在內、外、兩中間，亦不常自有，但有名字，名之為心。是字不住，不常自有，但有名字，名之為心。
是字不住，亦不「不住」，不可得故。生即無「生」，亦無「無生」，亦不「不住」，不可得故。生即無「生」，亦無「無生」，有無俱寂。凡愚謂有，智者知無，如水中月，有無俱寂。
凡愚謂有，智者知無，如水中月，得喜失憂；大人去取，都無欣慘。鏡像幻化亦得喜失憂；大人去取，都無欣慘。
鏡像幻化亦如是。《思益》云：「苦無生，集無和合，道不二，滅如是。《思益》云：「苦無生，集無和合，道不二，滅不生。」《大經》云：「解苦無苦，而有真諦，乃至解不生。」
《大經》云：「解苦無苦，而有真諦，乃至解滅無滅，而有真諦。」集既即空，不應如彼渴滅無滅，而有真諦。」集既即空，不應如彼渴鹿，馳逐陽焰。苦既即空，不應如彼癡猴，鹿，馳逐陽焰。
苦既即空，不應如彼癡猴，捉水中月。道既即空，不應言：「我行即空、不捉水中月。道既即空，不應言：「我行即空、不行不即空。」如筏喻者，法尚應捨，何況非法？行不即空。」
如筏喻者，法尚應捨，何況非法？滅既即空，不應言：「眾生壽命，誰於此滅而滅既即空，不應言：「眾生壽命，誰於此滅而證彼滅。」生死即空，云何可捨？涅槃即空，云何證彼滅。」
生死即空，云何可捨？涅槃即空，云何可得？經言：「我不欲令無生法中有修道，若可得？
經言：「我不欲令無生法中有修道，若四念處乃至八聖道。我不欲令無生法中四念處乃至八聖道。我不欲令無生法中有得果，若須陀洹乃至阿羅漢。」依例亦應有得果，若須陀洹乃至阿羅漢。」
依例亦應言：「我不欲令無生法中有色受想行識，我言：「我不欲令無生法中有色受想行識，我不欲令無生法中有貪欲瞋恚癡。」但愍念不欲令無生法中有貪欲瞋恚癡。」但愍念眾生，興誓願，拔兩苦，與二樂。以達苦集眾生，興誓願，拔兩苦，與二樂。
以達苦集空，故非九縛；達道滅空，故非一脫。是為非空，故非九縛；達道滅空，故非一脫。
是為非縛非脫發真正菩提心，顯是義明矣。秖觀根縛非脫發真正菩提心，顯是義明矣。秖觀根塵，一念心起，心起即假。假名之心，為迷解本，塵，一念心起，心起即假。
假名之心，為迷解本，謂四諦有無量相。三界無別法，唯是一心謂四諦有無量相。三界無別法，唯是一心作。心如工畫師，造種種色。心構六道，分別作。
心如工畫師，造種種色。心構六道，分別校記，無量種別，謂如是見、愛是界內輕重集校記，無量種別，謂如是見、愛是界內輕重集相，界外輕重集相。如是生死是分段輕重苦相，界外輕重集相。
如是生死是分段輕重苦相，界外輕重苦相。還翻此心而生於解。譬相，界外輕重苦相。還翻此心而生於解。
譬如畫師洗蕩諸色、塗以墡彩。所謂觀身不如畫師洗蕩諸色、塗以墡彩。所謂觀身不淨，乃至觀心無常，如是道品紆通化城。觀淨，乃至觀心無常，如是道品紆通化城。
觀
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