非不生滅，雙照生滅、不生滅。即一而三；即非不生滅，雙照生滅、不生滅。即一而三；
即三而一，法界祕密，常樂具足。願我得佛，能三而一，法界祕密，常樂具足。願我得佛，能為眾生說祕密藏，如福德人執石成寶、執為眾生說祕密藏，如福德人執石成寶、執毒成藥。若聞無生，謂二乘無三界生，毒成藥。
若聞無生，謂二乘無三界生，菩薩未無生。若聞無生，謂三乘皆無三界菩薩未無生。若聞無生，謂三乘皆無三界生。若聞無生，二乘非分，但在菩薩。菩薩先生。
若聞無生，二乘非分，但在菩薩。菩薩先無分段生，次無變易生。若聞無生，一無生無分段生，次無變易生。
若聞無生，一無生一切無生。若聞無量一句，例如此。若聞無一切無生。若聞無量一句，例如此。
若聞無量，謂二乘方便道、四諦、十六諦等，以為無量，謂二乘方便道、四諦、十六諦等，以為無量。若聞無量，二乘自用伏惑，不能化他；量。若聞無量，二乘自用伏惑，不能化他；
菩薩用此無量，自去惑，亦化他。若聞無量，菩薩用此無量，自去惑，亦化他。若聞無量，謂二乘無分，但在菩薩。菩薩用斷界內塵謂二乘無分，但在菩薩。
菩薩用斷界內塵沙，亦伏界外塵沙。若聞無量，謂二乘無分，沙，亦伏界外塵沙。若聞無量，謂二乘無分，但在菩薩。菩薩用斷界內外塵沙，亦伏無但在菩薩。
菩薩用斷界內外塵沙，亦伏無明。若聞無量，但在菩薩。菩薩用伏斷無明。若聞無量，但在菩薩。
菩薩用伏斷無明。若聞無作一句，例亦如此。若聞無作，謂明。若聞無作一句，例亦如此。
若聞無作，謂非佛、天、人、修羅所作；二乘證此無作。《思益》非佛、天、人、修羅所作；二乘證此無作。
《思益》云：「我等學於無作，已作證得，而菩薩不能云：「我等學於無作，已作證得，而菩薩不能證得」。若聞無作，謂三乘皆能證得。若證得」。若聞無作，謂三乘皆能證得。
若聞無作，謂非二乘境界，況復凡夫？菩薩破聞無作，謂非二乘境界，況復凡夫？菩薩破權無作，證實無作。若聞無作，謂即權無作權無作，證實無作。
若聞無作，謂即權無作證實無作。若得此意，隨聞一句，通達諸證實無作。若得此意，隨聞一句，通達諸句，乃至一切句、一切法而無障礙。夫一句，乃至一切句、一切法而無障礙。
夫一說眾解，是義難明，更約《論》偈重說之。若言說眾解，是義難明，更約《論》偈重說之。若言「因緣所生法，我說即是空」者，既言「因緣所生」，「因緣所生法，我說即是空」者，既言「因緣所生」，那得即空？須析因緣盡，方乃會空，呼方那得即空？
須析因緣盡，方乃會空，呼方空為即空。「亦名假名」者，有為虛弱，勢不獨空為即空。「亦名假名」者，有為虛弱，勢不獨立，假眾緣成；賴緣故假，非施權之假。「亦名立，假眾緣成；
賴緣故假，非施權之假。「亦名中道義」者，離斷常名「中道」，非「佛性中道」。若中道義」者，離斷常名「中道」，非「佛性中道」。
若
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