實法，不須捨凡向聖。經言：「生死即涅槃，實法，不須捨凡向聖。經言：「生死即涅槃，一色一香皆是中道。」是名「推無作四諦上求一色一香皆是中道。」
是名「推無作四諦上求下化發菩提心」。若推一法，即洞法界，達邊下化發菩提心」。若推一法，即洞法界，達邊到底，究竟橫竪，事理具足，上求下化備在到底，究竟橫竪，事理具足，上求下化備在其中，方稱發菩提心。菩提名「道」，道能通到其中，方稱發菩提心。
菩提名「道」，道能通到橫竪彼岸，名「發心波羅蜜」。故於推理委作橫竪彼岸，名「發心波羅蜜」。故於推理委作淺深，事理周遍。下去，法法例爾。淺深，事理周遍。
下去，法法例爾。
摩訶止觀卷第一摩訶止觀卷第一第一(下)摩訶止觀卷第一第一(下)摩訶止觀卷第一
隋天台智者大師說隋天台智者大師說門人灌頂記門人灌頂記「觀佛相好發心」者：若見如來父母生身，「觀佛相好發心」者：若見如來父母生身，身相昞著，明了得處，輝麗灼爍，毘首羯磨所身相昞著，明了得處，輝麗灼爍，毘首羯磨所不能作，勝轉輪王相好纏絡，世間希有，天不能作，勝轉輪王相好纏絡，世間希有，天上天下無如佛，十方世界亦無比。願我得上天下無如佛，十方世界亦無比。願我得佛，齊聖法王，我度眾生，無數無央。是為「見佛，齊聖法王，我度眾生，無數無央。
是為「見應佛相好，上求下化，發菩提心」。若見如來，應佛相好，上求下化，發菩提心」。若見如來，知如來無如來；若見相好，知相好非相好。知如來無如來；
若見相好，知相好非相好。如來及相皆如虛空，空中無佛，況復相好？如來及相皆如虛空，空中無佛，況復相好？
見如來非如來，即見如來；見相非相，即見見如來非如來，即見如來；見相非相，即見諸相。願我得佛齊聖法王，我度眾生無數諸相。
願我得佛齊聖法王，我度眾生無數無央。是為見勝應相好，上求下化，發菩提無央。是為見勝應相好，上求下化，發菩提心。若見如來身相一切靡所不現，如明淨心。
若見如來身相一切靡所不現，如明淨鏡覩眾色像，一一相好凡聖不得其邊、梵鏡覩眾色像，一一相好凡聖不得其邊、梵天不見其頂、目連不窮其聲。論云：「無形第天不見其頂、目連不窮其聲。論云：「無形第一體，非莊嚴莊嚴。」願我得佛齊聖法王。是一體，非莊嚴莊嚴。」
願我得佛齊聖法王。是
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