海見城說偈，法付鳩摩羅馱。馱見萬騎，記海見城說偈，法付鳩摩羅馱。馱見萬騎，記馬色、得人名、分別衣，法付闍夜那。那為犯馬色、得人名、分別衣，法付闍夜那。
那為犯重人作火坑，令入懺悔，坑成池，罪滅，法重人作火坑，令入懺悔，坑成池，罪滅，法付盤馱。馱付摩奴羅。羅分恒河為二分，自付盤馱。馱付摩奴羅。
羅分恒河為二分，自化一分，法付鶴勒夜那。那付師子。師子為化一分，法付鶴勒夜那。那付師子。
師子為檀彌羅王所害，劍斬流乳。付法藏人，始迦檀彌羅王所害，劍斬流乳。付法藏人，始迦葉，終師子，二十三人。末田地與商那同時葉，終師子，二十三人。
末田地與商那同時取之，則二十四人。諸師皆金口所記，並是取之，則二十四人。諸師皆金口所記，並是聖人，能多利益。昔王不立厩於寺，立厩於聖人，能多利益。
昔王不立厩於寺，立厩於屠，況好世值聖，寧無益耶？又婆羅門貨髑屠，況好世值聖，寧無益耶？又婆羅門貨髑髏，孔達者、半者、不者，達者起塔禮供得生髏，孔達者、半者、不者，達者起塔禮供得生天。聞法之要，功德若此，佛為此益，付法藏天。
聞法之要，功德若此，佛為此益，付法藏也。此之止觀，天台智者說己心中所行法門。也。此之止觀，天台智者說己心中所行法門。
智者生，光滿室，目現雙瞳。行法華經懺，發智者生，光滿室，目現雙瞳。行法華經懺，發陀羅尼，代受法師講金字《般若》。陳、隋二國陀羅尼，代受法師講金字《般若》。
陳、隋二國宗為帝師。安禪而化，位居五品。故經云：「施宗為帝師。安禪而化，位居五品。
故經云：「施四百萬億那由他國人，一一皆與七寶，又化四百萬億那由他國人，一一皆與七寶，又化令得六通，不如初隨喜人百千萬倍。」況五令得六通，不如初隨喜人百千萬倍。」況五品耶？文云：「即如來使，如來所使，行如來事。」品耶？
文云：「即如來使，如來所使，行如來事。」《大經》云：「是初依菩薩。」智者師事南岳，南岳德《大經》云：「是初依菩薩。」
智者師事南岳，南岳德行不可思議，十年專誦，七載方等，九旬常行不可思議，十年專誦，七載方等，九旬常坐，一時圓證，大小法門朗然洞發。南岳事慧坐，一時圓證，大小法門朗然洞發。南岳事慧文禪師，當齊高之世獨步河淮，法門非世文禪師，當齊高之世獨步河淮，法門非世所知，履地戴天莫知高厚。文師用心一依所知，履地戴天莫知高厚。
文師用心一依《釋論》，論是龍樹所說，《付法藏》中第十三師。智《釋論》，論是龍樹所說，《付法藏》中第十三師。智者《觀心論》云：「歸命龍樹師。」驗知龍樹是高祖者《觀心論》云：「歸命龍樹師。」
驗知龍樹是高祖師也。疑者云：「《中論》遣蕩，《止觀》建立，云何得師也。疑者云：「《中論》遣蕩，《止觀》建立，云何得同？」然天竺注論凡七十家，不應是青目而同？」
然天竺注論凡七十家，不應是青目而非諸師。又《論》云：「因緣所生法，我說即是空，非諸師。又《論》云：「因緣所生法，我說即是空，
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