性寂然名「止」，寂而常照名「觀」。雖言初後，無性寂然名「止」，寂而常照名「觀」。雖言初後，無二無別，是名「圓頓止觀」。「漸」與「不定」置而不二無別，是名「圓頓止觀」。
「漸」與「不定」置而不論，今依經更明圓頓。如了達甚深妙德賢論，今依經更明圓頓。如了達甚深妙德賢首曰：「菩薩於生死，最初發心時，一向求菩首曰：「菩薩於生死，最初發心時，一向求菩提，堅固不可動。彼一念功德，深廣無崖際，提，堅固不可動。
彼一念功德，深廣無崖際，如來分別說，窮劫不能盡。」此菩薩聞圓法、如來分別說，窮劫不能盡。」此菩薩聞圓法、起圓信、立圓行、住圓位、以圓功德而自莊起圓信、立圓行、住圓位、以圓功德而自莊嚴、以圓力用建立眾生。云何「聞圓法」？聞「生嚴、以圓力用建立眾生。
云何「聞圓法」？聞「生死即法身」、「煩惱即般若」、「結業即解脫」。雖有三死即法身」、「煩惱即般若」、「結業即解脫」。
雖有三名而無三體，雖是一體而立三名，是三即名而無三體，雖是一體而立三名，是三即一相，其實無有異。法身究竟，般若解脫亦究一相，其實無有異。法身究竟，般若解脫亦究竟。般若清淨，餘亦清淨。解脫自在，餘亦自在。竟。
般若清淨，餘亦清淨。解脫自在，餘亦自在。
聞一切法亦如是，皆具佛法，無所減少，聞一切法亦如是，皆具佛法，無所減少，是名「聞圓法」。云何「圓信」？信一切法即空即是名「聞圓法」。云何「圓信」？
信一切法即空即假即中，無一二三而一二三，無一二三是假即中，無一二三而一二三，無一二三是遮一二三，而一二三是照一二三，無遮無遮一二三，而一二三是照一二三，無遮無照皆究竟、清淨、自在。聞深不怖，聞廣不疑，照皆究竟、清淨、自在。聞深不怖，聞廣不疑，聞非深非廣意而有勇，是名「圓信」。云何「圓聞非深非廣意而有勇，是名「圓信」。
云何「圓行」？一向專求無上菩提，即邊而中，不餘趣行」？一向專求無上菩提，即邊而中，不餘趣向，三諦圓修。不為無邊所寂、有邊所動，不向，三諦圓修。
不為無邊所寂、有邊所動，不動不寂直入中道，是名「圓行」。云何「入圓位」？動不寂直入中道，是名「圓行」。云何「入圓位」？
入初住時，一住一切住，一切究竟，一切清淨，入初住時，一住一切住，一切究竟，一切清淨，一切自在，是名「圓位」。云何「圓自在莊嚴」？彼經一切自在，是名「圓位」。云何「圓自在莊嚴」？
彼經廣說自在相，或於此根入正受，或於彼根廣說自在相，或於此根入正受，或於彼根起出說，或於一根雙入出，或於一根不入起出說，或於一根雙入出，或於一根不入出，餘一一根亦如是。或於此塵入正受，或出，餘一一根亦如是。或於此塵入正受，或於彼塵起出說，或於一塵雙入出，或於一於彼塵起出說，或於一塵雙入出，或於一塵不入出，餘一一塵亦如是。或於此方入塵不入出，餘一一塵亦如是。
或於此方入正受，或於彼方起出說，或於一方雙入出，正受，或於彼方起出說，或於一方雙入出，
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