身身空，乃至觀心心空。空中無無常，乃至身身空，乃至觀心心空。空中無無常，乃至無不淨。如是道品直通化城。觀身無常，無無不淨。
如是道品直通化城。觀身無常，無常即空，乃至觀身法性非常非無常、非空常即空，乃至觀身法性非常非無常、非空非不空，乃至觀心亦如是。如是道品紆通非不空，乃至觀心亦如是。
如是道品紆通寶所。觀身法性非淨非不淨，雙照淨不淨；寶所。觀身法性非淨非不淨，雙照淨不淨；
乃至觀心法性常無常、雙照常無常。如是乃至觀心法性常無常、雙照常無常。如是道品直通寶所。是人見諦滅，名須陀洹；是人道品直通寶所。
是人見諦滅，名須陀洹；是人思惟滅，名三果。是人見滅，名見地；是人思滅，思惟滅，名三果。
是人見滅，名見地；是人思滅，名薄、名離、名已辦，乃至侵習，名辟支佛。名薄、名離、名已辦，乃至侵習，名辟支佛。
是人見思滅，名十住；塵沙滅，名十行、十迴向；是人見思滅，名十住；塵沙滅，名十行、十迴向；
無明滅，名十地、等覺、妙覺。是人見思、塵沙滅，無明滅，名十地、等覺、妙覺。是人見思、塵沙滅，名十信；無明滅，名十住、十行、十迴向、十地、等名十信；
無明滅，名十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。分別十六門道滅不同及一切恒沙覺、妙覺。分別十六門道滅不同及一切恒沙佛法，分別校計，不可說、不可說，如觀掌果佛法，分別校計，不可說、不可說，如觀掌果無有僻謬，皆從心生，不餘處來。觀此一心無有僻謬，皆從心生，不餘處來。
觀此一心能通不可說心；不可說心能通不可說法；不能通不可說心；不可說心能通不可說法；
不可說法能通不可說非心非法。觀一切心，亦可說法能通不可說非心非法。觀一切心，亦復如是。九縛凡夫不覺不知，如大富盲兒復如是。
九縛凡夫不覺不知，如大富盲兒坐寶藏中，都無所見；動轉罣礙，為寶所傷。坐寶藏中，都無所見；動轉罣礙，為寶所傷。
二乘熱病，謂諸珍寶是鬼虎龍蛇，棄捨馳走，二乘熱病，謂諸珍寶是鬼虎龍蛇，棄捨馳走，竛竮辛苦五十餘年。雖縛脫之殊，俱貧如來竛竮辛苦五十餘年。雖縛脫之殊，俱貧如來無上珍寶。起大慈悲誓願，拔苦與樂，是為無上珍寶。
起大慈悲誓願，拔苦與樂，是為非縛非脫發真正菩提心，顯是義明矣。次、根非縛非脫發真正菩提心，顯是義明矣。次、根塵相對，一念心起，即空即假即中者，若根若塵相對，一念心起，即空即假即中者，若根若塵，並是法界，並是畢竟空，並是如來藏，並是塵，並是法界，並是畢竟空，並是如來藏，並是中道。云何即空？並從緣生，緣生即無主，無中道。
云何即空？並從緣生，緣生即無主，無主即空。云何即假？無主而生即是假。云何即主即空。
云何即假？無主而生即是假。
云何即中？不出法性，並皆即中。當知一念即空即中？不出法性，並皆即中。
當知一念即空即假即中，並畢竟空，並如來藏，並實相。非三假即中，並畢竟空，並如來藏，並實相。非三
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