幾共、不共、非共非不共？幾通、別、非通別？幾廣、幾共、不共、非共非不共？幾通、別、非通別？
幾廣、略、非廣略？幾橫、竪、非橫竪？如是等種種，應自略、非廣略？幾橫、竪、非橫竪？
如是等種種，應自在作問。初八章即俗而真，果報一章即真而在作問。初八章即俗而真，果報一章即真而俗，旨歸章非真非俗。正觀聖默，餘八章聖俗，旨歸章非真非俗。
正觀聖默，餘八章聖說，旨歸非說非默。正觀一分是定，餘八章及說，旨歸非說非默。正觀一分是定，餘八章及一分是慧，旨歸非定非慧。大意至正觀是一分是慧，旨歸非定非慧。
大意至正觀是因，果報是果，旨歸非因非果。前八章自行，因，果報是果，旨歸非因非果。前八章自行，起教化他，旨歸非自非他。大意至起教是起教化他，旨歸非自非他。
大意至起教是目，方便至果報是足，旨歸非目非足。大意目，方便至果報是足，旨歸非目非足。大意至正觀共，果報、起教不共，旨歸非共非不至正觀共，果報、起教不共，旨歸非共非不共。大意一通，八章別，旨歸非通非別。大意共。
大意一通，八章別，旨歸非通非別。大意略，八章廣，旨歸非廣非略。體相竪，餘八橫，略，八章廣，旨歸非廣非略。
體相竪，餘八橫，旨歸非橫非竪。料簡者，問：略指、大意，同異旨歸非橫非竪。料簡者，問：略指、大意，同異云何？答：通則名異意同，別則略指三門，大云何？
答：通則名異意同，別則略指三門，大意在一頓。問：約顯教論顯觀，亦應約祕意在一頓。問：約顯教論顯觀，亦應約祕教論密觀？答：既分顯祕，今但明顯，不說教論密觀？
答：既分顯祕，今但明顯，不說祕。問：分門可爾，任論得不？答：或得或不得。祕。問：分門可爾，任論得不？
答：或得或不得。教是上聖被下之言，聖能顯祕兩說，凡人宣教是上聖被下之言，聖能顯祕兩說，凡人宣述秖可傳顯不能傳祕。聽者因何作觀？述秖可傳顯不能傳祕。
聽者因何作觀？或得者，六根淨位，能以一妙音遍滿三千或得者，六根淨位，能以一妙音遍滿三千界，隨意悉能至，則能傳祕教。若修觀者，發界，隨意悉能至，則能傳祕教。
若修觀者，發所修顯法，不發不修者，發宿習人得論密所修顯法，不發不修者，發宿習人得論密觀。問：初淺後深是漸觀，初深後淺是何觀相？觀。問：初淺後深是漸觀，初深後淺是何觀相？
答：是不定觀。問：初後俱淺是何觀相？答：小答：是不定觀。問：初後俱淺是何觀相？
答：小乘意，非三止觀相也。問：小乘亦是佛說，何乘意，非三止觀相也。問：小乘亦是佛說，何意言非？若言非者，不應言漸。答：既分大小，意言非？
若言非者，不應言漸。答：既分大小，小非所論。今言漸者，從微至著之漸耳。小小非所論。
今言漸者，從微至著之漸耳。小乘初後俱不知實相，故非今漸也。問：示三乘初後俱不知實相，故非今漸也。
問：示三文者，文是色，色是門、為非門？若是門者，色文者，文是色，色是門、為非門？若是門者，色
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