故云希聲。雖云大音。不聞其聲。故云匿於希故云希聲。雖云大音。
不聞其聲。故云匿於希聲。既是無聲之聲。故云不聞而聞也。大像大聲。
既是無聲之聲。故云不聞而聞也。
大像大音。語出老子。借文明意耳。至能括囊終古者。音。語出老子。
借文明意耳。至能括囊終古者。
易坤卦云。括囊無咎無譽。子夏云。括結也。謂易坤卦云。括囊無咎無譽。
子夏云。括結也。
謂涅槃之道苞括終古。如括囊之盛物耳。終古涅槃之道苞括終古。如括囊之盛物耳。
終古者。終極上古也。道達群方者。道引通達也。群者。終極上古也。
道達群方者。道引通達也。
群方萬方也。亭毒蒼生者。亭毒養育也。蒼生方萬方也。亭毒蒼生者。
亭毒養育也。蒼生天生也。眾生是天之所生。故曰蒼生。疎而不天生也。
眾生是天之所生。故曰蒼生。
疎而不漏下者。通謂上三句。皆不漏也。囊括終古。終漏下者。通謂上三句。
皆不漏也。囊括終古。
終古無遺。導達群方皆盡。亭毒蒼生。蒼生不失。古無遺。導達群方皆盡。
亭毒蒼生。蒼生不失。
故總言不漏耳。老子云。天網恢恢疎而不漏。故總言不漏耳。老子云。
天網恢恢疎而不漏。借語以明涅槃也。汪哉洋哉者。毛詩注云。汪借語以明涅槃也。
汪哉洋哉者。毛詩注云。
汪洋水盛大也。尚書注云。洋洋美貌也。何莫由洋水盛大也。尚書注云。
洋洋美貌也。何莫由之哉者。何物不由涅槃也。故梵志曰下。此之哉者。
何物不由涅槃也。故梵志曰下。
此八師經文也。此經一卷云。有外道。名耶旬。作八師經文也。此經一卷云。
有外道。名耶旬。
作此語也。無崖者。謂無邊際也。靡不成就者。謂此語也。無崖者。
謂無邊際也。靡不成就者。
謂能成就眾生也。靡不度生者。謂能度眾生也。能成就眾生也。靡不度生者。
謂能度眾生也。然則三乘之路開者下。此結涅槃論之大意然則三乘之路開者下。
此結涅槃論之大意也。涅槃是三乘之路。是真而非偽。是賢聖之也。涅槃是三乘之路。
是真而非偽。是賢聖之道。無名之致。顯於此矣。又釋。此通結上來道。
無名之致。顯於此矣。
又釋。此通結上來諸論也。三乘之論路開。謂宗本也。真偽之途諸論也。
三乘之論路開。謂宗本也。
真偽之途辨。謂不遷不真空也。賢善之道存。謂般若無辨。謂不遷不真空也。
賢善之道存。謂般若無知也。無名之致顯。謂涅槃無名也。知也。
無名之致顯。謂涅槃無名也。
肇論疏卷下肇論疏卷下
建長三年十月二十五日丑刻於戒壇院建長三年十月二十五日丑刻於戒壇院僧房一交了三論末資汙道沙門聖守僧房一交了三論末資汙道沙門聖守
全经读毕