之說也。條錄如左。條錄牒如後。後為左也。之說也。條錄如左。
條錄牒如後。後為左也。
若少參聖旨下。或參姚主意。亦或參佛意。故若少參聖旨下。或參姚主意。
亦或參佛意。故云若少參也。如其有差願承指授。若有差失。云若少參也。
如其有差願承指授。若有差失。
伏承指示教授也。伏承指示教授也。涅槃無名論九折十演泥曰泥洹涅槃下。此少許語。諸本不涅槃無名論九折十演泥曰泥洹涅槃下。
此少許語。諸本不定。或在九折之前。或在十演之後。或在開定。
或在九折之前。或在十演之後。
或在開宗之後。今謂在前為便。取此為定也。又有本宗之後。今謂在前為便。
取此為定也。又有本於此語之前表文之後。題涅槃論名。然後始於此語之前表文之後。
題涅槃論名。然後始言泥洹泥曰等語。亦可然也。古人翻經。多言泥洹泥曰等語。
亦可然也。古人翻經。
多稱泥曰。次泥洹。後涅槃。故云之前後異出耳。稱泥曰。次泥洹。
後涅槃。故云之前後異出耳。
言楚夏不同者。夏是中國。楚是邊國。書云。夷言楚夏不同者。夏是中國。
楚是邊國。書云。
夷狄之有君。不如諸夏之亡。注云。諸夏中國也。狄之有君。不如諸夏之亡。
注云。諸夏中國也。
所以夏稱中國者。皇甫士安帝王世紀云。禹所以夏稱中國者。皇甫士安帝王世紀云。
禹受封為夏伯。在禹貢豫州方外之南。於秦漢受封為夏伯。在禹貢豫州方外之南。
於秦漢前。屬頴川。本韓地。今河南陽翟是也。避舜子前。屬頴川。
本韓地。今河南陽翟是也。
避舜子於陽城頴川。今河陽城也。夏受禪於平陽。或於陽城頴川。今河陽城也。
夏受禪於平陽。或在安邑。玄湜謂。疏主雖引爾許古迹。以釋中在安邑。
玄湜謂。疏主雖引爾許古迹。
以釋中夏。此但是外書。周孔典籍。論此九州之大唐夏。此但是外書。
周孔典籍。論此九州之大唐中夏殊。未消論意也。何者。論主肇公言泥中夏殊。
未消論意也。何者。
論主肇公言泥曰等三名之別何也。只道西方五天竺國。呼曰等三名之別何也。只道西方五天竺國。
呼喚不同。雖名目有殊。而其義一也。所以楚夏喚不同。雖名目有殊。
而其義一也。所以楚夏者。謂五天語。亦比此大唐楚夏之別也。如者。
謂五天語。亦比此大唐楚夏之別也。
如大唐吳兒。喚火為。詺水為錘。呼來為離。呼大唐吳兒。喚火為。
詺水為錘。呼來為離。
呼喚雖殊。義皆一也。豈可以葱嶺之東為中國喚雖殊。義皆一也。
豈可以葱嶺之東為中國乎。中國獨五天是也。就四天下論之。亦五天乎。中國獨五天是也。
就四天下論之。亦五天為中。三千大千論之。亦五天為中。故三世諸為中。
三千大千論之。亦五天為中。
故三世諸佛。中天竺中國出世也。幸智者詳之。次疏主佛。中天竺中國出世也。
幸智者詳之。次疏主
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