林。以七覺為茂林。而憩息也。擇法覺分。精進林。以七覺為茂林。
而憩息也。擇法覺分。
精進覺分。念覺分。定覺分。喜覺分。捨覺分。除覺覺分。念覺分。
定覺分。喜覺分。
捨覺分。除覺分為七。亦出大品涅槃等經。蕩無始之遺分為七。
亦出大品涅槃等經。蕩無始之遺塵。無始已來遺餘塵垢。所謂習氣也。三明鏡塵。
無始已來遺餘塵垢。所謂習氣也。
三明鏡於內。內心也。天眼宿命漏盡明也。神光朗於於內。內心也。
天眼宿命漏盡明也。神光朗於外。外謂法界也。結僧那於始心。僧那僧涅。此外。
外謂法界也。結僧那於始心。
僧那僧涅。此梵語也。翻為四弘誓願。初發心時。先弘此願梵語也。
翻為四弘誓願。初發心時。
先弘此願耳。終大悲以赴難。終以大悲之心。赴救眾生耳。終大悲以赴難。
終以大悲之心。赴救眾生之苦難也。仰攀玄根。仰求玄理之根源也。俯之苦難也。
仰攀玄根。仰求玄理之根源也。
俯提弱喪。俯下也。提接也。言大聖下接微弱提弱喪。俯下也。
提接也。言大聖下接微弱將喪之眾生。故云俯提弱喪也。超邁三域獨將喪之眾生。
故云俯提弱喪也。超邁三域獨蹈大方。邁越也。超過也。蹈踐也。三域三界蹈大方。
邁越也。超過也。
蹈踐也。三域三界也。大方大乘也。啟八正之平路坦眾庶之夷也。
大方大乘也。啟八正之平路坦眾庶之夷塗。啟開。開八正耳。正見。正思惟。正語。正業。塗。
啟開。開八正耳。
正見。正思惟。
正語。正業。
正命。正精進。正念。正定。為八也。出大品涅正命。正精進。
正念。正定。
為八也。出大品涅槃等經耳。眾庶眾生也。夷塗猶上平路也。騁槃等經耳。
眾庶眾生也。夷塗猶上平路也。
騁六通之神驥。廣雅云。騁奔也。字林云。驥千里六通之神驥。廣雅云。
騁奔也。字林云。
驥千里馬也。以六神通之俊驥而馳騁也。天眼耳他馬也。以六神通之俊驥而馳騁也。
天眼耳他心宿命如意漏盡。為六通也。乘五衍之安車。心宿命如意漏盡。為六通也。
乘五衍之安車。衍梵語云摩訶衍。摩訶大也。衍乘也。言五者衍梵語云摩訶衍。
摩訶大也。衍乘也。
言五者五乘。人乘。天乘。聲聞乘。緣覺乘。佛乘也。此五乘。人乘。
天乘。聲聞乘。
緣覺乘。佛乘也。
此之五乘。入如來乘。皆名為大。故乘五衍也。言之五乘。入如來乘。
皆名為大。故乘五衍也。
言安車者。曲禮云。大夫七十而致仕。則安車安車者。曲禮云。
大夫七十而致仕。則安車賜之以几杖。適四方時即乘安車。自稱曰老賜之以几杖。
適四方時即乘安車。自稱曰老夫。注云。安車者坐乘也。若今之小車耳。玄湜夫。
注云。安車者坐乘也。
若今之小車耳。玄湜問曰。佛既乘彼大乘。只可喻以大車。今云坐問曰。
佛既乘彼大乘。只可喻以大車。
今云坐乘如似小也。何耶。代疏主答曰。既稱老夫。老乘如似小也。何耶。
代疏主答曰。既稱老夫。
老必大也。以人攝乘。人大乘大。既大且安耳。言必大也。以人攝乘。
人大乘大。既大且安耳。
言餘乘未安。故詺佛乘為安車也。亦如前五衍餘乘未安。故詺佛乘為安車也。
亦如前五衍
下页续读