意。動即寂也。豈可以有為便有為下。言不可意。動即寂也。
豈可以有為便有為下。言不可也。菩薩住盡不盡平等法門下。維摩經也。而也。
菩薩住盡不盡平等法門下。維摩經也。
而以南北為喻下。非前難耳。以南北為喻下。非前難耳。
窮源第十六窮涅槃之根源。故云如此也。窮源第十六窮涅槃之根源。故云如此也。
有名曰非眾生無以御三乘下。謂人能御法。有名曰非眾生無以御三乘下。謂人能御法。
因能成果也。然必有眾生下。既云人能御法。因能成果也。然必有眾生下。
既云人能御法。則先有人。既云因能成果。則後有果也。是則則先有人。
既云因能成果。則後有果也。
是則涅槃有始下。學而始成。故有始也。而經云涅涅槃有始下。學而始成。
故有始也。而經云涅槃無始無終湛若虛空者。無始終則不生滅。槃無始無終湛若虛空者。
無始終則不生滅。如虛空則常住也。若如虛空下。虛空不可學如虛空則常住也。
若如虛空下。虛空不可學成。涅槃何得然耶。成。
涅槃何得然耶。通古第十七涅槃之法。古今同一。故云通通古第十七涅槃之法。
古今同一。故云通古也。無名曰夫至人空洞無像而物無非我古也。
無名曰夫至人空洞無像而物無非我者。字林云。洞音動。疾流也。比來學者。皆作者。字林云。
洞音動。疾流也。
比來學者。皆作同音。空故無象。故以萬物為己體也。會萬物同音。
空故無象。故以萬物為己體也。
會萬物以成已下。聖人無體。以萬物之體。為己體耳。以成已下。聖人無體。
以萬物之體。為己體耳。
何則非理不聖下。非悟理不成聖。非聖人不何則非理不聖下。非悟理不成聖。
非聖人不悟理也。理而成聖者。既悟理成聖。則聖與悟理也。理而成聖者。
既悟理成聖。則聖與理不異也。肇公此言。妙盡幽極也。故天帝曰。理不異也。
肇公此言。妙盡幽極也。
故天帝曰。大品文也。又曰見緣起為見法性。大品大集大品文也。
又曰見緣起為見法性。大品大集皆有此文。斯則物我不異之効者。十二因緣皆有此文。
斯則物我不異之効者。十二因緣即是。明知萬物不異己體。以此文為効驗也。即是。
明知萬物不異己體。以此文為効驗也。
所以至人戢玄機於未兆者。戢謂欽歛也。戢所以至人戢玄機於未兆者。戢謂欽歛也。
戢文選詩云。戢翼希驤首。乘流畏暴鰓。言文選詩云。戢翼希驤首。
乘流畏暴鰓。言歛翼也。玄機謂聖人心也。未萌之事。未現無歛翼也。
玄機謂聖人心也。未萌之事。
未現無兆。至人歛心預見之也。藏冥運於既化者。冥兆。至人歛心預見之也。
藏冥運於既化者。冥運亦是聖心也。過去之事。已往無形。至人運運亦是聖心也。
過去之事。已往無形。
至人運心。却見之也。總六合以鏡心。觀現在也。四方心。却見之也。
總六合以鏡心。觀現在也。
四方上下曰六合。至人之心。皎明如鏡。照萬事耳。上下曰六合。至人之心。
皎明如鏡。照萬事耳。
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