有昇降之殊。昇謂高昇。降謂降下也。眾經有昇降之殊。昇謂高昇。
降謂降下也。眾經異說下。諸經各說不同。何為耶中正耶。異說下。
諸經各說不同。何為耶中正耶。
辨差第九辨別也。分別三乘差別。故云辨辨差第九辨別也。分別三乘差別。
故云辨差也。至於三位差別。下第十四章中重難。第差也。至於三位差別。
下第十四章中重難。第十五章中方答耳。無名曰然究竟之道理無十五章中方答耳。
無名曰然究竟之道理無差也。言究竟之道。實無差別也。法華云下。引差也。言究竟之道。
實無差別也。法華云下。
引正法華文也。以俱出生死故同稱無為。皆同正法華文也。以俱出生死故同稱無為。
皆同無為。而有差別也。所乘不一故有三名。隨無為。而有差別也。
所乘不一故有三名。隨其所乘之因不同。故有三乘之果耳。結其會其所乘之因不同。
故有三乘之果耳。結其會歸一而已矣。結論終歸同一無為也。此以人歸一而已矣。
結論終歸同一無為也。此以人三三無為非無為有三者。以三人分無為成三三無為非無為有三者。
以三人分無為成三耳。無為無三也。故放光下。說聲聞結盡。習三耳。無為無三也。
故放光下。說聲聞結盡。
習不盡已來。通是經文也。請以近喻。將事顯理不盡已來。通是經文也。
請以近喻。將事顯理也。如人斬木。斬去一尺。一尺在木。不關虛也。
如人斬木。斬去一尺。
一尺在木。不關虛空。斷除煩惱亦復如是。但在於人。不關無為空。
斷除煩惱亦復如是。但在於人。
不關無為也。夫群生萬端下。明根性不同。大小有異。深也。夫群生萬端下。
明根性不同。大小有異。
深者大。淺者小。厚薄亦然。所以俱之彼岸下。之者大。淺者小。
厚薄亦然。所以俱之彼岸下。
之適也。小雅云。造之如往適也。彼岸豈異異自適也。小雅云。
造之如往適也。彼岸豈異異自我耳者。彼岸不異。異自三人也。眾經殊辯我耳者。
彼岸不異。異自三人也。
眾經殊辯其致不乖也。經說同一無為。復云三乘差別。其致不乖也。經說同一無為。
復云三乘差別。以解脫是同。故云同一無為。以斷結有異。故以解脫是同。
故云同一無為。以斷結有異。
故云三乘差別。言雖有異。理致不乖也。云三乘差別。言雖有異。
理致不乖也。責異第十責三乘之異。故云責異也。有名責異第十責三乘之異。
故云責異也。有名曰俱出火宅則無患一也下。法喻雙明也。三曰俱出火宅則無患一也下。
法喻雙明也。三子俱出火宅。三乘同出生死也。而彼岸無異子俱出火宅。
三乘同出生死也。而彼岸無異異自我耳者。牒前言也。若我即無為下。若異自我耳者。
牒前言也。若我即無為下。
若一則人法無別。不得言法同而人別也。若我一則人法無別。不得言法同而人別也。
若我異無為下。若異即人法全別。不得言人會無異無為下。若異即人法全別。
不得言人會無為也。無為自無為下。明所以異不同是一。為也。無為自無為下。
明所以異不同是一。
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