有四秦秦始皇一也。名曰亡秦。符堅二秦也。有四秦秦始皇一也。名曰亡秦。
符堅二秦也。名曰前秦。姚萇時三秦也。名曰後秦。沮渠蒙名曰前秦。
姚萇時三秦也。名曰後秦。
沮渠蒙遜時四秦。名曰偽秦。今言秦王者。是後秦姚遜時四秦。名曰偽秦。
今言秦王者。是後秦姚萇子姚興。興字略。有本作秦主。主亦王也。白萇子姚興。
興字略。有本作秦主。
主亦王也。白虎通云。王者往也。天下之所歸往。故名為王虎通云。
王者往也。天下之所歸往。
故名為王耳。耳。僧肇言者表文有二。前且稱歎秦王。後明僧肇言者表文有二。
前且稱歎秦王。後明作論因起。初文有四。一歎秦王。二敘涅槃。三作論因起。
初文有四。一歎秦王。
二敘涅槃。三明國恩。四自謙退。今初也。肇聞天得一以清。明國恩。
四自謙退。今初也。
肇聞天得一以清。老子云。天得一以清。地得一以寧。谷得一老子云。
天得一以清。地得一以寧。
谷得一以盈。萬物得一以生。候王得一以天下正以盈。萬物得一以生。
候王得一以天下正。肇法師。略取彼意。文小。肇法師。
略取彼意。文小改變也。伏惟陛下叡喆欽明。叡聖也。喆智也。改變也。
伏惟陛下叡喆欽明。叡聖也。
喆智也。欽敬也。明曉也。字林云。陛下階陛也。言不敢欽敬也。
明曉也。字林云。
陛下階陛也。言不敢直指聖人。指其階陛之下耳。道與神直指聖人。
指其階陛之下耳。道與神會。語倒。乃是神與道會也。妙契環中。語出會。
語倒。乃是神與道會也。
妙契環中。語出莊子。此以喻中道無生理也。莊子內篇云。彼莊子。
此以喻中道無生理也。莊子內篇云。
彼是善得其偶。謂之道樞。樞始得其環中。以應是善得其偶。謂之道樞。
樞始得其環中。以應乎無窮。郭象注云。是非反覆相尋無窮。謂之乎無窮。
郭象注云。是非反覆相尋無窮。
謂之環中。環中空也。今言秦王妙契會於此也。理環中。環中空也。
今言秦王妙契會於此也。理無不統。既契環中。諸理皆統。云無不統也。無不統。
既契環中。諸理皆統。
云無不統也。故能遊刃萬機。遊刃及萬機事如前解。弘道故能遊刃萬機。
遊刃及萬機事如前解。弘道終日。終日弘道耳。語倒也。威被蒼生垂文作終日。
終日弘道耳。語倒也。
威被蒼生垂文作則。言秦王威。被及蒼生。蒼生者天生也。莊子則。言秦王威。
被及蒼生。蒼生者天生也。
莊子云。天之蒼蒼其正色也。書云。彼蒼上蒼蒼云。天之蒼蒼其正色也。
書云。彼蒼上蒼蒼皆天也。言垂示文章。作世間之軌則也。有本皆天也。
言垂示文章。作世間之軌則也。
有本云。衣被蒼生。亦可然也。周易繫辭注云。衣被云。衣被蒼生。
亦可然也。周易繫辭注云。
衣被萬物。或然不如前也。所以域中有四大王一萬物。或然不如前也。
所以域中有四大王一居焉。莊子云。道大。天大。地大。王大。故云四居焉。莊子云。
道大。天大。
地大。王大。
故云四
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