無有有無之別體也。如喚眼為目。亦如左目無有有無之別體也。如喚眼為目。
亦如左目右目義一也。故知出與入。殊而一也。故出右目義一也。故知出與入。
殊而一也。故出處之異號。但是應物假設之名耳。良信也。聖處之異號。
但是應物假設之名耳。良信也。
聖人出則為有餘。處則為無餘。應見出者為之人出則為有餘。處則為無餘。
應見出者為之出。應見處者為之處。故云應物耳。余嘗試言出。應見處者為之處。
故云應物耳。余嘗試言之者。小雅云。甞當也。當試言也。語出莊子。之者。
小雅云。甞當也。
當試言也。語出莊子。
夫涅槃之為道也者。言涅槃之道。如下所說夫涅槃之為道也者。言涅槃之道。
如下所說也。寂寥虛曠不可以形名得。此道絕言像也。也。寂寥虛曠不可以形名得。
此道絕言像也。夫盡像在乎亡言。言亡在乎無像。像所不能夫盡像在乎亡言。
言亡在乎無像。像所不能像。非像也。言所不能言。非言也。若非像非像。
非像也。言所不能言。
非言也。若非像非言。則不當像於言。不當像於言。則寂泊幽寥。言。
則不當像於言。不當像於言。
則寂泊幽寥。虛通曠遠。故云不可以形名得也。微妙無相虛通曠遠。
故云不可以形名得也。微妙無相不可以有心知。言其思慮所不及也。超群有不可以有心知。
言其思慮所不及也。超群有以幽昇量太虛而永久。超越三界二十五有。以幽昇量太虛而永久。
超越三界二十五有。幽遠高昇群物之外。量同法界。廣大虛空。非幽遠高昇群物之外。
量同法界。廣大虛空。
非塵沙曆數之所能知。故云量太虛而永久也。塵沙曆數之所能知。故云量太虛而永久也。
隨之弗得其蹤迎之罔眺其首。弗不。罔無。眺隨之弗得其蹤迎之罔眺其首。弗不。
罔無。眺傍視。隨後尋。尋求不得涅槃之蹤跡。眺視不傍視。
隨後尋。尋求不得涅槃之蹤跡。
眺視不見涅槃之頭首。老子云。迎之不見其首。隨之見涅槃之頭首。老子云。
迎之不見其首。隨之不見其後。執古之道。以御今之有。以知古始。不見其後。
執古之道。以御今之有。
以知古始。是謂道紀。借此意以言道耳。六趣不能攝其是謂道紀。
借此意以言道耳。六趣不能攝其生。凡品物之生。不出六趣。言六趣不能攝其生。
凡品物之生。不出六趣。
言六趣不能攝其生也。力負無以化其體。無常大力能負萬物。生也。力負無以化其體。
無常大力能負萬物。而不能變化涅槃之體。明涅槃無體也。漠漭而不能變化涅槃之體。
明涅槃無體也。漠漭忽怳若存若亡。言漠漠漭漭不知邊際。忽忽忽怳若存若亡。
言漠漠漭漭不知邊際。忽忽怳怳無定處所。不當有無。故云若存若亡耳。怳怳無定處所。
不當有無。故云若存若亡耳。
五目莫覩其容二聽不聞其響。五目謂肉眼。五目莫覩其容二聽不聞其響。五目謂肉眼。
天眼。慧眼。法眼。佛眼也。二聽兩耳也。又天天眼。慧眼。
法眼。佛眼也。
二聽兩耳也。又天耳。人耳也五目不覩其形。明無形也。二聽不耳。
人耳也五目不覩其形。明無形也。
二聽不
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