欣喜貴尚而求之也。彌仰於聖功。愛重有。聞欣喜貴尚而求之也。彌仰於聖功。
愛重有。聞有餘則信仰功德而求之也。斯乃典誥之所有餘則信仰功德而求之也。
斯乃典誥之所以垂文下。典籍誥訓。垂布文理也。謂諸大乘以垂文下。典籍誥訓。
垂布文理也。謂諸大乘經。群聖行路。故云軌轍。軌者作車之法。轍謂經。
群聖行路。故云軌轍。
軌者作車之法。轍謂車之轍迹也。使夫懷德者自絕下。懷德者。聞車之轍迹也。
使夫懷德者自絕下。懷德者。
聞涅槃非有。則不求也。宗虛者。聞涅槃非無。則涅槃非有。則不求也。
宗虛者。聞涅槃非無。
則不學也。自絕者。謂無心求。靡託。謂無託。無不學也。自絕者。
謂無心求。靡託。
謂無託。無託心處也。無異杜耳目於胎㲉下。杜塞耳目託心處也。
無異杜耳目於胎㲉下。杜塞耳目於胎㲉之中。而責有辨。宮商不可得也。掩玄於胎㲉之中。
而責有辨。宮商不可得也。
掩玄象於雲霄之外。而令辨玄素不可得也。玄象象於雲霄之外。而令辨玄素不可得也。
玄象謂天象也。玄黑幽。幽然也。素白也。而論旨竟謂天象也。玄黑幽。
幽然也。素白也。
而論旨竟莫知所歸。不知何所明也。幽途故自蘊而未莫知所歸。不知何所明也。
幽途故自蘊而未顯。道理蘊積。故未顯明也。靜思幽尋寄懷無顯。道理蘊積。
故未顯明也。靜思幽尋寄懷無所。無安懷抱處也。豈謂。不謂也。朗大明於幽所。
無安懷抱處也。豈謂。
不謂也。朗大明於幽室。眾生暗昧如冥室。今作此說。非謂朗冥室。
眾生暗昧如冥室。今作此說。
非謂朗冥室令其見也。眾生無知無聞。今作此說。非是室令其見也。眾生無知無聞。
今作此說。非是奏玄響令聞也。小雅云。奏詣皆進也。奏玄響令聞也。
小雅云。奏詣皆進也。
位體第三尚書云。位次也。如階品次高下位體第三尚書云。位次也。
如階品次高下不同。今明涅槃體相次第。故云爾也。無名曰。不同。今明涅槃體相次第。
故云爾也。無名曰。
無名是答。答家明涅槃本無名字。故曰無名無名是答。答家明涅槃本無名字。
故曰無名也。蓋是涅槃之外稱下。涅槃正體非有非無。也。蓋是涅槃之外稱下。
涅槃正體非有非無。言有言無。乃是應物云假名。故云外稱也。言有言無。
乃是應物云假名。故云外稱也。
而存稱謂者封名志器像者耽形。存稱謂者。而存稱謂者封名志器像者耽形。存稱謂者。
謂著名字人也。志器像者。謂著形相人也。封謂著名字人也。志器像者。
謂著形相人也。封封執。耽耽著也。名也極於題目下。言名字者。封執。
耽耽著也。名也極於題目下。
言名字者。但能遊在於題目之內。已外不能名也。形但但能遊在於題目之內。
已外不能名也。形但盡在於方圓之內。降此之外本能形也。方圓盡在於方圓之內。
降此之外本能形也。方圓有所不寫下。言方之與圓。不能圖寫得非方有所不寫下。
言方之與圓。不能圖寫得非方圓之法。題目亦不能傳得非題目之法也。焉圓之法。
題目亦不能傳得非題目之法也。焉
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