義。小乘入如來乘。皆名大乘也。經曰。是大乘義。小乘入如來乘。
皆名大乘也。經曰。
是大乘安隱快樂。即其義也。此是中道。非如曲禮耳。安隱快樂。即其義也。
此是中道。非如曲禮耳。
至能出生入死與物推移。應物之生為出。出至能出生入死與物推移。應物之生為出。
出生也。應物之滅為入。入死也。進退隨同世間。生也。應物之滅為入。
入死也。進退隨同世間。
故云與物。言推移即進退也。洽霑洽也。施施故云與物。言推移即進退也。
洽霑洽也。施施設也。化母。正道能育萬物。如子從母而生。千設也。
化母。正道能育萬物。
如子從母而生。千變萬化。不出道體。佛盡其源。故云化母也。玄變萬化。
不出道體。佛盡其源。
故云化母也。玄樞者。玄謂幽玄。樞樞要也。謂至理幽玄。教門樞者。
玄謂幽玄。樞樞要也。
謂至理幽玄。教門樞要。佛窮盡之耳。廓虛宇於無疆。開廓法宇。樞要。
佛窮盡之耳。廓虛宇於無疆。
開廓法宇。無有疆界也。如華嚴蓮華藏莊嚴世界海是無有疆界也。
如華嚴蓮華藏莊嚴世界海是也。曜薩雲以幽燭。薩雲梵語也。此云一切也。曜薩雲以幽燭。
薩雲梵語也。此云一切智。照燭幽暗。故云燭幽。亦法光潛照。故云燭智。
照燭幽暗。故云燭幽。
亦法光潛照。故云燭幽也。將絕朕於九止。將欲也。絕滅也。朕迹也。幽也。
將絕朕於九止。將欲也。
絕滅也。朕迹也。
九止謂九居也。欲界中除三惡趣。取人天為九止謂九居也。欲界中除三惡趣。
取人天為一。四禪中除第四禪。取前三禪為三。無想天一。四禪中除第四禪。
取前三禪為三。無想天為一。四空為四。合九居也。九類眾生居止之為一。
四空為四。合九居也。
九類眾生居止之處。為九止耳。處。為九止耳。
永淪大虛。長沒虛中也。而有餘緣不盡餘迹永淪大虛。長沒虛中也。
而有餘緣不盡餘迹不泯。餘緣謂所應化度眾生也。餘迹謂有餘不泯。餘緣謂所應化度眾生也。
餘迹謂有餘身迹。未亡泯也。玄湜謂。此諸語皆是前九折身迹。未亡泯也。
玄湜謂。此諸語皆是前九折家之難詞耳。難意云。既能廓虛宇曜薩雲將家之難詞耳。
難意云。既能廓虛宇曜薩雲將絕朕。如此即令淪同大虛。逈無一物。何得絕朕。
如此即令淪同大虛。逈無一物。
何得復有眾生未度。餘緣不盡也。佛身尚存。餘迹復有眾生未度。餘緣不盡也。
佛身尚存。餘迹不泯也。若直讀疏。都不見折難之意。今指出不泯也。
若直讀疏。都不見折難之意。
今指出其文。似如可解。幸鑒者詳之。如錯勿哂也。次其文。似如可解。
幸鑒者詳之。如錯勿哂也。
次疏業報猶魄聖智尚存。魂者身之主。既有其疏業報猶魄聖智尚存。魂者身之主。
既有其身。必有餘業。業必須受。受之曰報。如木槍償身。必有餘業。
業必須受。受之曰報。
如木槍償對食馬麥等。是謂業報之事。尚如魂魄。魂魄對食馬麥等。是謂業報之事。
尚如魂魄。魂魄必存身中。有身有魂。即令招業。故云業報猶必存身中。
有身有魂。即令招業。
故云業報猶
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