若行雲止若谷神。行雲雖動而無心。谷神雖若行雲止若谷神。行雲雖動而無心。
谷神雖止亦無心也。謂山谷之神老子谷神不死。是止亦無心也。謂山谷之神老子谷神不死。
是謂玄牝。謂能養神。如山谷之神。則不必死也。謂玄牝。謂能養神。
如山谷之神。則不必死也。
注云谷養神者。非也。無器而不形。有緣皆現注云谷養神者。非也。
無器而不形。有緣皆現也。無感而不應。有扣皆應也。然則心生於有也。
無感而不應。有扣皆應也。
然則心生於有心。眾生有心感之。則現形像耳。故金流而不心。眾生有心感之。
則現形像耳。故金流而不燋者。莊子云。至人也物莫之傷也。大浸稽天燋者。
莊子云。至人也物莫之傷也。
大浸稽天而不溺。大旱金石流。土山焦而不熱。今言不而不溺。大旱金石流。
土山焦而不熱。今言不焦即不熱也。日用而不動老云。用之不勤。焦即不熱也。
日用而不動老云。用之不勤。
勤勞也。紛紜自彼於我何為。紛紜緣自紛紜勤勞也。紛紜自彼於我何為。
紛紜緣自紛紜也。聖人常靜。我者聖人也。所以智周萬物而也。聖人常靜。
我者聖人也。所以智周萬物而不勞。聖智通鑒萬物。何所苦勞者。為無心也。不勞。
聖智通鑒萬物。何所苦勞者。
為無心也。身形應八方而無患害者。為無身無我也。益身形應八方而無患害者。
為無身無我也。益不可盈損不可虧。欲益之而不可益。欲損之不可盈損不可虧。
欲益之而不可益。欲損之而不可損也。寧復痾癘中逵壽極雙樹。痾癘而不可損也。
寧復痾癘中逵壽極雙樹。痾癘病也。逵道路也。爾雅九達謂之逵。雙卷泥洹病也。
逵道路也。爾雅九達謂之逵。
雙卷泥洹經云。佛將涅槃。向拘尸國。中路患痢。後至雙經云。佛將涅槃。
向拘尸國。中路患痢。
後至雙樹。遂即涅槃。今言何有斯理也。涅槃經云。佛樹。遂即涅槃。
今言何有斯理也。涅槃經云。
佛正說法。至第十卷。中途現病。此亦痾癘中逵正說法。至第十卷。
中途現病。此亦痾癘中逵也。靈竭天棺體無焚燎。佛涅槃後。疊纏綿𮖐。也。
靈竭天棺體無焚燎。佛涅槃後。
疊纏綿𮖐。入金銀槨。次銅次鏡。盛滿香油。以火焚之。此入金銀槨。
次銅次鏡。盛滿香油。
以火焚之。此是轉輪聖王之法。故云天棺也。焚燎皆燒也。是轉輪聖王之法。
故云天棺也。焚燎皆燒也。
而惑者居見聞之境。尋常耳目見者。見滅燒而惑者居見聞之境。尋常耳目見者。
見滅燒盡。大謂聖亦然耳。尋殊應之迹。尋遂事迹。有盡。大謂聖亦然耳。
尋殊應之迹。尋遂事迹。
有謂言定有。無謂言定無也。秉執規矩以擬大謂言定有。無謂言定無也。
秉執規矩以擬大方。賈逵注國語云。秉執也。規圓矩方也。大方方。賈逵注國語云。
秉執也。規圓矩方也。
大方謂大乘也。老子云。大方無隅。何得執規矩以謂大乘也。老子云。
大方無隅。何得執規矩以擬議耶。欲以智勞至人下。謂有智為勞有形為擬議耶。
欲以智勞至人下。謂有智為勞有形為患也。捨有入無因以名之。捨有為入無為。名患也。
捨有入無因以名之。捨有為入無為。
名
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