汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 20 · 大正藏 0409a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0409a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 20 · 大正藏 0409a
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我的选文

寶斷絕。若不證果即無如來。

是佛寶斷絕。三寶斷絕皆由不信毀謗。

是故獲罪經無量劫受大苦也。將知大罪莫大於謗法耳。

結勸中。論過去即釋迦之流。

現在即馬鳴之類。未來即今之行者。

楞嚴文殊歎觀音圓通云。過去諸如來斯門已成就。

現在諸菩薩今各入圓通。未來修學人當依如是法。

我亦從中證。非唯觀世音無異路者。

經云。此是微塵佛一路涅槃門。

又云。十方如來一門超出妙莊嚴路。

總結中。論諸佛等者。

諸佛謂能證能說之人。甚深下即所證所說之法。

此中深廣等是總指三大。深約豎論。

大約橫說。二皆絕待故加甚廣之言。

謂深中之深非對淺之深。故云甚深。

大中之大非對小之大。故云廣大。

或可深廣大三字。別對體相用之三義。

深是體大。謂實相真法非因位能窮。

唯佛究盡。故大論云。

智度大海唯佛窮底。又法華云。

深固幽遠無人能到。此則約過去無始未來無終。

不生不滅故云深也。廣是用大。

謂過河沙之妙用。潛興密應無有休息。

無有窮盡。此無盡之用一一同於覺性。

無有邊涯。無有分限。

故楞嚴云。我以不生不滅合如來藏。

而如來藏本妙圓心。周遍法界。

是故於中一為無量無量為一。小中現大大中現小。

不動道場。遍能含受十方國土。

坐微塵裏轉大法輪等。故云廣也。

大是相大。相謂義相。

即前所辨大智慧光明義。遍照法界義等。

過於河沙無漏性德與真如體。不離不斷不異不思議。

非深非廣能深能

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0409a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。