汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 20 · 大正藏 0406c

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0406c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 20 · 大正藏 0406c
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我的选文

入頓悟大菩薩位。即與普賢文殊共為等侶。

即常住法性身中。為十方諸佛稱歎。

授記能八相成道。於十方國究竟一切佛事。

具足真應二身。是名初發心住菩薩。

然上所說依經明其三觀行相。似成別異。

若在行人。即須三智一心中得。

不縱橫並別。方是圓修也天台空觀即此止門。

假觀即觀門。中觀即俱運也。

大約如此。防退中。

論眾生者。十信初心之上品也。

怯弱等者。謂於生死中創起覺悟。

惑業則無始積集。善行則方將修學境強心弱障重力微。

在於觀心寧無恐劣。娑婆者。

此云堪忍。具足五濁實不可居。

故經云。此濁惡世地獄餓鬼畜生充滿。

多不善聚。唯佛如來堪忍住。

故亦可修忍。勝餘方故。

不能常值等者。以穢土之中雖有佛出。

然不久住即入滅度。動經多劫空過無佛。

行者或生佛前。或生佛後皆不得值。

以不值故不能供養親近承受聖旨。懼謂等者。

其猶孤子未及成人。便失恃怙寧不憂勞。

將無所損。行人亦爾。

無佛為勝緣內心又微弱。況茲穢境五濁混然。

期心上求實為難進。擬退聖道。

聖意中。論勝方便者。

即念佛三昧十六觀門。及佛願力等。

隨願下如隨願往生經所說。十方皆有淨土。

若欲生者隨願往生。引經中。

論修多羅等者。即阿彌陀無量壽瑞相。

及觀經等。如小彌陀經說。

從是西方過十萬億佛土。有世界。

名曰極樂。樂事極。

故名為極樂。有佛號阿彌陀。

阿彌陀者。此云無量。

光

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0406c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。