起信論疏筆削記
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- 0406c
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 20 · 大正藏 0406c
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我的选文入頓悟大菩薩位。即與普賢文殊共為等侶。
即常住法性身中。為十方諸佛稱歎。
授記能八相成道。於十方國究竟一切佛事。
具足真應二身。是名初發心住菩薩。
然上所說依經明其三觀行相。似成別異。
若在行人。即須三智一心中得。
不縱橫並別。方是圓修也天台空觀即此止門。
假觀即觀門。中觀即俱運也。
大約如此。防退中。
論眾生者。十信初心之上品也。
怯弱等者。謂於生死中創起覺悟。
惑業則無始積集。善行則方將修學境強心弱障重力微。
在於觀心寧無恐劣。娑婆者。
此云堪忍。具足五濁實不可居。
故經云。此濁惡世地獄餓鬼畜生充滿。
多不善聚。唯佛如來堪忍住。
故亦可修忍。勝餘方故。
不能常值等者。以穢土之中雖有佛出。
然不久住即入滅度。動經多劫空過無佛。
行者或生佛前。或生佛後皆不得值。
以不值故不能供養親近承受聖旨。懼謂等者。
其猶孤子未及成人。便失恃怙寧不憂勞。
將無所損。行人亦爾。
無佛為勝緣內心又微弱。況茲穢境五濁混然。
期心上求實為難進。擬退聖道。
聖意中。論勝方便者。
即念佛三昧十六觀門。及佛願力等。
隨願下如隨願往生經所說。十方皆有淨土。
若欲生者隨願往生。引經中。
論修多羅等者。即阿彌陀無量壽瑞相。
及觀經等。如小彌陀經說。
從是西方過十萬億佛土。有世界。
名曰極樂。樂事極。
故名為極樂。有佛號阿彌陀。
阿彌陀者。此云無量。
光
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0406c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。