起信論疏筆削記卷 20 · 大正藏 0405b

生亦不從他生。不共不無因。是故知無生。今生shēng亦yì不bù從cóng他tā生shēng。不bù共gòng不bù無wú因yīn。

是shì故gù知zhī無wú生shēng。今jīn舉四中之一。故云自性。此即無我無造無受舉jǔ四sì中zhōng之zhī一yī。

故gù云yún自zì性xìng。此cǐ即jí無wú我wǒ無wú造zào無wú受shòu者也。下即善惡之業亦不亡。非有義者。遍計者zhě也yě。

下xià即jí善shàn惡è之zhī業yè亦yì不bù亡wáng。非fēi有yǒu義yì者zhě。

遍biàn計jì全空故言非有。依他不泯故不言無。若言無全quán空kōng故gù言yán非fēi有yǒu。依yī他tā不bù泯mǐn故gù不bù言yán無wú。

若ruò言yán無wú者。則墮斷過以非同兔角畢竟無。故論即念者zhě。則zé墮duò斷duàn過guò以yǐ非fēi同tóng兔tù角jiǎo畢bì竟jìng無wú。

故gù論lùn即jí念niàn因緣等者。故經云。諸法因緣生諸法因緣滅。因yīn緣yuán等děng者zhě。故gù經jīng云yún。

諸zhū法fǎ因yīn緣yuán生shēng諸zhū法fǎ因yīn緣yuán滅miè。又云。因緣和合虛妄有生等。疏非無義者。依又yòu云yún。

因yīn緣yuán和hé合hé虛xū妄wàng有yǒu生shēng等děng。疏shū非fēi無wú義yì者zhě。

依yī他宛然。故言非無遍計全空故不言有。若言他tā宛wǎn然rán。故gù言yán非fēi無wú遍biàn計jì全quán空kōng故gù不bù言yán有yǒu。

若ruò言yán有者。即墮常過以非同妄情有所得故。此二有yǒu者zhě。即jí墮duò常cháng過guò以yǐ非fēi同tóng妄wàng情qíng有yǒu所suǒ得dé故gù。

此cǐ二èr者。性相有殊。不二者。體用常俱。此順等者。者zhě。性xìng相xiāng有yǒu殊shū。

不bù二èr者zhě。體tǐ用yòng常cháng俱jù。

此cǐ順shùn等děng者zhě。有二義。一順教。即此所引是佛聖言。二順理。有yǒu二èr義yì。

一yī順shùn教jiào。即jí此cǐ所suǒ引yǐn是shì佛fó聖shèng言yán。

二èr順shùn理lǐ。謂不動真際是性不變。建立諸法即性隨緣。謂wèi不bù動dòng真zhēn際jì是shì性xìng不bù變biàn。

建jiàn立lì諸zhū法fǎ即jí性xìng隨suí緣yuán。一法二義。故云即也。故前疏云。不變性而緣一yī法fǎ二èr義yì。

故gù云yún即jí也yě。故gù前qián疏shū云yún。

不bù變biàn性xìng而ér緣yuán起染淨常殊。良以等者。經云。法身流轉五道起qǐ染rǎn淨jìng常cháng殊shū。良liáng以yǐ等děng者zhě。

經jīng云yún。法fǎ身shēn流liú轉zhuǎn五wǔ道dào名為眾生。中論云。以有空義故一切法得成名míng為wéi眾zhòng生shēng。

中zhōng論lùn云yún。以yǐ有yǒu空kōng義yì故gù一yī切qiè法fǎ得dé成chéng也。故能等者。約境修心以成觀行。境既即亡也yě。

故gù能néng等děng者zhě。約yuē境jìng修xiū心xīn以yǐ成chéng觀guān行xíng。

境jìng既jì即jí亡wáng而存。心亦即止成觀也。然前段即真如門。後而ér存cún。心xīn亦yì即jí止zhǐ成chéng觀guān也yě。

然rán前qián段duàn即jí真zhēn如rú門mén。後hòu段即生滅門。二門不二但是一心。故得止觀段duàn即jí生shēng滅miè門mén。

二èr門mén不bù二èr但dàn是shì一yī心xīn。故gù得dé止zhǐ觀guān雙運。雙shuāng運yùn。

即觀中。論雖念因緣等者。即前非無義也。而即jí觀guān中zhōng。論lùn雖suī念niàn因yīn緣yuán等děng者zhě。

即jí前qián非fēi無wú義yì也yě。而ér亦下即前非有義也。疏不分配者。以前影後亦yì下xià即jí前qián非fēi有yǒu義yì也yě。

疏shū不bù分fēn配pèi者zhě。以yǐ前qián影yǐng後hòu故。故gù。

疏文二。初正釋文旨。故疏序云。不捨緣而即疏shū文wén二èr。初chū正zhèng釋shì文wén旨zhǐ。

故gù疏shū序xù云yún。不bù捨shě緣yuán而ér即jí真凡聖致一。此乃即隨緣而不變故。良以等真zhēn凡fán聖shèng致zhì一yī。

此cǐ乃nǎi即jí隨suí緣yuán而ér不bù變biàn故gù。良liáng以yǐ等děng者。經云。一切眾生皆如也。前文云。以一切法者zhě。

經jīng云yún。一yī切qiè眾zhòng生shēng皆jiē如rú也yě。

前qián文wén云yún。以yǐ一yī切qiè法fǎ即真實性故。故能下亦同前文。約境修心以即jí真zhēn實shí性xìng故gù。

故gù能néng下xià亦yì同tóng前qián文wén。約yuē境jìng修xiū心xīn以yǐ成止行。境既即存而亡。心亦即觀成止也。配成chéng止zhǐ行xíng。

境jìng既jì即jí存cún而ér亡wáng。心xīn亦yì即jí觀guān成chéng止zhǐ也yě。

配pèi歸二門反前可見。歸guī二èr門mén反fǎn前qián可kě見jiàn。說時下。二通示用心。說有前後等者。文不累說shuō時shí下xià。

二èr通tōng示shì用yòng心xīn。說shuō有yǒu前qián後hòu等děng者zhě。

文wén不bù累lèi