起信論疏筆削記卷 20 · 大正藏 0404c

至造業受於一切身心等苦。已受下明三世至zhì造zào業yè受shòu於wū一yī切qiè身shēn心xīn等děng苦kǔ。已yǐ受shòu下xià明míng三sān世shì皆苦也。難捨等者。無明未盡已前不能免故。皆jiē苦kǔ也yě。

難nán捨shě等děng者zhě。無wú明míng未wèi盡jìn已yǐ前qián不bù能néng免miǎn故gù。

故法華云。一切眾生為生老病死憂悲苦惱故gù法fǎ華huá云yún。一yī切qiè眾zhòng生shēng為wéi生shēng老lǎo病bìng死sǐ憂yōu悲bēi苦kǔ惱nǎo之所燒煮。亦以五欲財利故。受種種苦。又以之zhī所suǒ燒shāo煮zhǔ。

亦yì以yǐ五wǔ欲yù財cái利lì故gù。受shòu種zhǒng種zhǒng苦kǔ。

又yòu以yǐ貪著追求故。現受眾苦。後受地獄餓鬼畜生貪tān著zhù追zhuī求qiú故gù。現xiàn受shòu眾zhòng苦kǔ。

後hòu受shòu地dì獄yù餓è鬼guǐ畜chù生sheng之苦。若生天上。及在人間貧窮困苦。愛別離之zhī苦kǔ。若ruò生shēng天tiān上shàng。

及jí在zài人rén間jiàn貧pín窮qióng困kùn苦kǔ。愛ài別bié離lí苦。怨憎會苦。如是等種種諸苦。眾生沒在其苦kǔ。

怨yuàn憎zēng會huì苦kǔ。如rú是shì等děng種zhǒng種zhǒng諸zhū苦kǔ。

眾zhòng生shēng沒méi在zài其qí中。歡喜游戲不覺不知不驚不怖。亦不生厭中zhōng。歡huān喜xǐ游yóu戲xì不bù覺jué不bù知zhī不bù驚jīng不bù怖bù。

亦yì不bù生shēng厭yàn不求解脫。疏無心厭背等者。反知厭背苦。則不bù求qiú解jiě脫tuō。疏shū無wú心xīn厭yàn背bèi等děng者zhě。

反fǎn知zhī厭yàn背bèi苦kǔ。則zé有邊故。前文說染法得佛後則有斷故。十地有yǒu邊biān故gù。

前qián文wén說shuō染rǎn法fǎ得dé佛fó後hòu則zé有yǒu斷duàn故gù。十shí地dì經云。有無數身已滅今滅。如是生滅不能於經jīng云yún。

有yǒu無wú數shù身shēn已yǐ滅miè今jīn滅miè。如rú是shì生shēng滅miè不bù能néng於wū身而生厭離。轉更增長機關苦事。隨生死流身shēn而ér生shēng厭yàn離lí。

轉zhuǎn更gèng增zēng長cháng機jī關guān苦kǔ事shì。隨suí生shēng死sǐ流liú不能還反。深發悲心者。眾生與己性無二源。不bù能néng還huán反fǎn。

深shēn發fā悲bēi心xīn者zhě。眾zhòng生shēng與yǔ己jǐ性xìng無wú二èr源yuán。

真樂本有而背之不求。妄苦本空而愛之不真zhēn樂lè本běn有yǒu而ér背bèi之zhī不bù求qiú。妄wàng苦kǔ本běn空kōng而ér愛ài之zhī不bù捨。迷頭認影枉此艱辛。行者觀之。必生悲捨shě。

迷mí頭tóu認rèn影yǐng枉wǎng此cǐ艱jiān辛xīn。行xíng者zhě觀guān之zhī。

必bì生shēng悲bēi濟。濟jì。大願中。疏因悲立願者。思惟眾生三世之苦大dà願yuàn中zhōng。

疏shū因yīn悲bēi立lì願yuàn者zhě。思sī惟wéi眾zhòng生shēng三sān世shì之zhī苦kǔ難捨離故。猛立希欲要結之心。樂具德行濟難nán捨shě離lí故gù。

猛měng立lì希xī欲yù要yào結jié之zhī心xīn。樂lè具jù德dé行xíng濟jì度彼苦。願體者。若有分別則不能普度永度。度dù彼bǐ苦kǔ。

願yuàn體tǐ者zhě。若ruò有yǒu分fēn別bié則zé不bù能néng普pǔ度dù永yǒng度dù。

便成顛倒不稱法性。以法性離分別故。然此便biàn成chéng顛diān倒dǎo不bù稱chēng法fǎ性xìng。以yǐ法fǎ性xìng離lí分fēn別bié故gù。

然rán此cǐ亦是不顛倒心也。長時心者。於中初之三句亦yì是shì不bù顛diān倒dǎo心xīn也yě。長cháng時shí心xīn者zhě。

於wū中zhōng初chū之zhī三sān句jù且是內修德本。若自無德行焉以化人。先利且qiě是shì內nèi修xiū德dé本běn。若ruò自zì無wú德dé行xíng焉yān以yǐ化huà人rén。

先xiān利lì其器必善其事也。故華嚴疏云。川有殊而不其qí器qì必bì善shàn其qí事shì也yě。故gù華huá嚴yán疏shū云yún。

川chuān有yǒu殊shū而ér不bù枯。山有玉而增潤。內無德本外豈能談。又淨枯kū。山shān有yǒu玉yù而ér增zēng潤rùn。

內nèi無wú德dé本běn外wài豈qǐ能néng談tán。又yòu淨jìng名云。若自有縛能解彼縛。無有是處。若自無名míng云yún。

若ruò自zì有yǒu縛fù能néng解jiě彼bǐ縛fù。無wú有yǒu是shì處chǔ。

若ruò自zì無wú縛必能解縛也。後之一句正是長時。廣大心縛fù必bì能néng解jiě縛fù也yě。後hòu之zhī一yī句jù正zhèng是shì長cháng時shí。

廣guǎng大dà心xīn者。文云。一切則九類四生無不攝盡。故成廣者zhě。文wén云yún。

一yī切qiè則zé九jiǔ類lèi四sì生shēng無wú不bù攝shè盡jìn。故gù成chéng廣guǎng大。初句即是能度方便。若無方便則焉令發大dà。

初chū句jù即jí是shì能néng度dù方fāng便biàn。若ruò無wú方fāng便biàn則zé焉yān令lìng發fā心。故以漚和善巧。令悉從化也。第一心者。高心xīn。

故gù以yǐ漚ōu和hé善shàn巧qiǎo。令lìng悉xī從cóng化huà也yě。

第dì一yī心xīn者zhě。高gāo