起信論疏筆削記卷 20 · 大正藏 0404a

敢怠墮。第四即精進觀勝心既發。念念精勤。敢gǎn怠dài墮duò。第dì四sì即jí精jīng進jìn觀guān勝shèng心xīn既jì發fā。

念niàn念niàn精jīng勤qín。敏則有功故能成辦。第二即大悲觀。謂見諸敏mǐn則zé有yǒu功gōng故gù能néng成chéng辦bàn。

第dì二èr即jí大dà悲bēi觀guān。謂wèi見jiàn諸zhū眾生漂沈苦海無有福慧。不知苦本。耽樂生眾zhòng生shēng漂piāo沈shěn苦kǔ海hǎi無wú有yǒu福fú慧huì。

不bù知zhī苦kǔ本běn。耽dān樂lè生shēng死不求出離。故起大悲哀愍之意。故法華云。死sǐ不bù求qiú出chū離lí。

故gù起qǐ大dà悲bēi哀āi愍mǐn之zhī意yì。故gù法fǎ華huá云yún。

見六道眾生貧窮無福慧。入生死險道相續見jiàn六liù道dào眾zhòng生shēng貧pín窮qióng無wú福fú慧huì。入rù生shēng死sǐ險xiǎn道dào相xiāng續xù苦不斷。不求大勢佛及與斷苦法。為是眾生苦kǔ不bù斷duàn。

不bù求qiú大dà勢shì佛fó及jí與yǔ斷duàn苦kǔ法fǎ。為wéi是shì眾zhòng生shēng故而起大悲心。第三即大願觀悲心既發。以故gù而ér起qǐ大dà悲bēi心xīn。

第dì三sān即jí大dà願yuàn觀guān悲bēi心xīn既jì發fā。以yǐ願要期不擇怨親勝劣。皆令脫苦逮得涅槃。願yuàn要yào期qī不bù擇zé怨yuàn親qīn勝shèng劣liè。

皆jiē令lìng脫tuō苦kǔ逮dǎi得dé涅niè槃pán。眾生界盡我願方盡。故能成矣。疏四非常者。眾zhòng生shēng界jiè盡jìn我wǒ願yuàn方fāng盡jìn。

故gù能néng成chéng矣yǐ。疏shū四sì非fēi常cháng者zhě。

謂非斥彼常情所執之四境故。謂wèi非fēi斥chì彼bǐ常cháng情qíng所suǒ執zhí之zhī四sì境jìng故gù。無常中。論一切有為者。除六無為外餘之。四無wú常cháng中zhōng。

論lùn一yī切qiè有yǒu為wéi者zhě。除chú六liù無wú為wéi外wài餘yú之zhī。

四sì位。並是有為。無得久停者。諸法既生。生已即位wèi。並bìng是shì有yǒu為wéi。

無wú得dé久jiǔ停tíng者zhě。諸zhū法fǎ既jì生shēng。

生shēng已yǐ即jí滅。如露如電不可久留。故戒經云。壯色不停滅miè。如rú露lù如rú電diàn不bù可kě久jiǔ留liú。

故gù戒jiè經jīng云yún。壯zhuàng色sè不bù停tíng猶如奔馬。人命無常過於山水。今日雖存明猶yóu如rú奔bēn馬mǎ。

人rén命mìng無wú常cháng過guò於wū山shān水shuǐ。今jīn日rì雖suī存cún明míng亦難保。無常經云。假使妙高山劫盡皆散壞。亦yì難nán保bǎo。

無wú常cháng經jīng云yún。假jiǎ使shǐ妙miào高gāo山shān劫jié盡jìn皆jiē散sàn壞huài。

大海深無底亦復有枯竭。大地及日月時至大dà海hǎi深shēn無wú底dǐ亦yì復fù有yǒu枯kū竭jié。大dà地dì及jí日rì月yuè時shí至zhì皆歸盡。未曾有一事不被無常吞。皆jiē歸guī盡jìn。

未wèi曾céng有yǒu一yī事shì不bù被bèi無wú常cháng吞tūn。苦觀中。論一切心行等。如經中說。一念有九苦kǔ觀guān中zhōng。

論lùn一yī切qiè心xīn行xíng等děng。如rú經jīng中zhōng說shuō。

一yī念niàn有yǒu九jiǔ十剎那。一剎那中九百生滅。既速生速滅誠十shí剎chà那nà。一yī剎chà那nà中zhōng九jiǔ百bǎi生shēng滅miè。

既jì速sù生shēng速sù滅miè誠chéng為苦也。故前云。動則有苦果不離因。然苦者。為wéi苦kǔ也yě。故gù前qián云yún。

動dòng則zé有yǒu苦kǔ果guǒ不bù離lí因yīn。然rán苦kǔ者zhě。

逼迫為義。五苦八苦種種不同。略而論之。不逼bī迫pò為wéi義yì。五wǔ苦kǔ八bā苦kǔ種zhǒng種zhǒng不bù同tóng。

略lüè而ér論lùn之zhī。不bù離三種。謂苦苦壞苦行苦。三苦之內行苦最離lí三sān種zhǒng。

謂wèi苦kǔ苦kǔ壞huài苦kǔ行xíng苦kǔ。三sān苦kǔ之zhī內nèi行xíng苦kǔ最zuì通。不唯五趣皆有。抑亦三乘悉具。今就通義通tōng。

不bù唯wéi五wǔ趣qù皆jiē有yǒu。抑yì亦yì三sān乘chéng悉xī具jù。

今jīn就jiù通tōng義yì故標一也。故gù標biāo一yī也yě。無我中論恍忽如夢者。念過去法恍恍忽無wú我wǒ中zhōng論lùn恍huǎng忽hū如rú夢mèng者zhě。

念niàn過guò去qù法fǎ恍huǎng恍huǎng忽hū忽。似有而無如存若亡。徒有言說實不可得。忽hū。似sì有yǒu而ér無wú如rú存cún若ruò亡wáng。

徒tú有yǒu言yán說shuō實shí不bù可kě得dé。故云如夢。何啻過去現在亦然。故淨名云。是故gù云yún如rú夢mèng。

何hé啻chì過guò去qù現xiàn在zài亦yì然rán。故gù淨jìng名míng云yún。

是shì身如夢虛妄見也。疏難追者。非謂有體而求身shēn如rú夢mèng虛xū妄wàng見jiàn也yě。疏shū難nán追zhuī者zhě。

非fēi謂wèi有yǒu體tǐ而ér求qiú之不易。故曰難追。以全體自空但有言說。故之zhī不bù易yì。故gù曰yuē難nán追zhuī。

以yǐ全quán體tǐ自zì空kōng但dàn有yǒu言yán說shuō。故gù