起信論疏筆削記卷 20 · 大正藏 0405c

書。言不頓發故。觀之與止前後而辨。若在行書shū。言yán不bù頓dùn發fā故gù。

觀guān之zhī與yǔ止zhǐ前qián後hòu而ér辨biàn。若ruò在zài行háng人修心之際。須止觀融鎔無前無後。謂即止人rén修xiū心xīn之zhī際jì。

須xū止zhǐ觀guān融róng鎔róng無wú前qián無wú後hòu。謂wèi即jí止zhǐ而修觀寂而常照也。即觀而修止照而常寂而ér修xiū觀guān寂jì而ér常cháng照zhào也yě。

即jí觀guān而ér修xiū止zhǐ照zhào而ér常cháng寂jì也。寂照之體即是一心。一心名為實性。故云。也yě。寂jì照zhào之zhī體tǐ即jí是shì一yī心xīn。

一yī心xīn名míng為wéi實shí性xìng。故gù云yún。

法性寂然名止。寂而常照名觀。此中不唯止法fǎ性xìng寂jì然rán名míng止zhǐ。寂jì而ér常cháng照zhào名míng觀guān。

此cǐ中zhōng不bù唯wéi止zhǐ觀不二。抑亦心境一如。謂以無緣智緣無相觀guān不bù二èr。抑yì亦yì心xīn境jìng一yī如rú。

謂wèi以yǐ無wú緣yuán智zhì緣yuán無wú相xiāng境。以無相境相無緣智。境智一如。如水與水。境jìng。以yǐ無wú相xiāng境jìng相xiāng無wú緣yuán智zhì。

境jìng智zhì一yī如rú。如rú水shuǐ與yǔ水shuǐ。

唯一實相更無別法。方名圓頓止。觀真如三唯wéi一yī實shí相xiāng更gèng無wú別bié法fǎ。方fāng名míng圓yuán頓dùn止zhǐ。

觀guān真zhēn如rú三sān昧。昧mèi。對障中。疏治二過等者。凡夫不知諸法自性對duì障zhàng中zhōng。

疏shū治zhì二èr過guò等děng者zhě。凡fán夫fū不bù知zhī諸zhū法fǎ自zì性xìng無生。見有人法而起貪愛。樂住世間。今修止無wú生shēng。

見jiàn有yǒu人rén法fǎ而ér起qǐ貪tān愛ài。樂lè住zhù世shì間jiān。

今jīn修xiū止zhǐ道令知法本。不然今則無滅。自然見三界虛道dào令lìng知zhī法fǎ本běn。不bù然rán今jīn則zé無wú滅miè。

自zì然rán見jiàn三sān界jiè虛xū妄。如虛空華不樂住著也。二乘得之。見法無妄wàng。如rú虛xū空kōng華huá不bù樂lè住zhù著zhù也yě。

二èr乘chéng得dé之zhī。見jiàn法fǎ無wú我於苦不怖。豈欲速取寂滅涅槃耶。以止下我wǒ於wū苦kǔ不bù怖bù。

豈qǐ欲yù速sù取qǔ寂jì滅miè涅niè槃pán耶yē。以yǐ止zhǐ下xià釋所以可知。正治二乘者。以二乘一向沈空。釋shì所suǒ以yǐ可kě知zhī。

正zhèng治zhì二èr乘chéng者zhě。以yǐ二èr乘chéng一yī向xiàng沈shěn空kōng。

以空為證怖懼生死。但求自利不起利他。不以yǐ空kōng為wéi證zhèng怖bù懼jù生shēng死sǐ。但dàn求qiú自zì利lì不bù起qǐ利lì他tā。

不bù成佛法。今修觀道。知一切法因緣和合虛妄成chéng佛fó法fǎ。今jīn修xiū觀guān道dào。

知zhī一yī切qiè法fǎ因yīn緣yuán和hé合hé虛xū妄wàng有生。因緣別離虛妄名滅。知病識藥即起諸有yǒu生shēng。因yīn緣yuán別bié離lí虛xū妄wàng名míng滅miè。

知zhī病bìng識shí藥yào即jí起qǐ諸zhū幻。以除幻者。變化諸幻而開幻眾。此則自然幻huàn。以yǐ除chú幻huàn者zhě。

變biàn化huà諸zhū幻huàn而ér開kāi幻huàn眾zhòng。此cǐ則zé自zì然rán離於陜劣之見。而起大悲普能救濟也。若凡離lí於wū陜xiá劣liè之zhī見jiàn。

而ér起qǐ大dà悲bēi普pǔ能néng救jiù濟jì也yě。若ruò凡fán夫得之。則能知無常苦空無我不淨。而修諸夫fū得dé之zhī。

則zé能néng知zhī無wú常cháng苦kǔ空kōng無wú我wǒ不bù淨jìng。而ér修xiū諸zhū善行以修觀門。不壞緣法能除此障。善shàn行xíng以yǐ修xiū觀guān門mén。

不bù壞huài緣yuán法fǎ能néng除chú此cǐ障zhàng。總結。疏非不樂世間者。意云。不樂世間方能總zǒng結jié。

疏shū非fēi不bù樂lè世shì間jiān者zhě。意yì云yún。

不bù樂lè世shì間jiān方fāng能néng修善。斯則止成於觀。非不怖等者。意云。不怖修xiū善shàn。斯sī則zé止zhǐ成chéng於wū觀guān。

非fēi不bù怖bù等děng者zhě。意yì云yún。

不bù怖bù生死方能起悲。此乃觀成於止。猶如合繩乍生shēng死sǐ方fāng能néng起qǐ悲bēi。此cǐ乃nǎi觀guān成chéng於wū止zhǐ。

猶yóu如rú合hé繩shéng乍zhà似相違。究竟相順也。故雜阿含說。佛在瞿師似sì相xiāng違wéi。究jiū竟jìng相xiāng順shùn也yě。

故gù雜zá阿ā含hán說shuō。佛fó在zài瞿qú師shī國。阿難問上座。若比丘於空處樹下閑房思國guó。

阿ā難nán問wèn上shàng座zuò。若ruò比bǐ丘qiū於wū空kōng處chǔ樹shù下xià閑xián房fáng思sī惟。當以何法專精修習。上座云。當以二法。所惟wéi。

當dāng以yǐ何hé法fǎ專zhuān精jīng修xiū習xí。上shàng座zuò云yún。

當dāng以yǐ二èr法fǎ。所suǒ謂止觀。阿難曰。多修習已當何所成。上座曰。謂wèi止zhǐ觀guān。

阿ā難nán曰yuē。多duō修xiū習xí已yǐ當dāng何hé所suǒ成chéng。

上shàng座zuò曰yuē。