起信論疏筆削記
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- 0408b
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 20 · 大正藏 0408b
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我的选文者。思惟其義。
修慧者。如說修行。
論究竟等者。始因聞思終得佛果故。
又一得永得。故云究竟。
佛果圓通名之為道。聞益中。
論若人等者。有二意。
一者但能如此不怯。他時必得如來授記。
如寶藏佛說釋迦後時必得然燈如來授記。二者景行若斯義。
合得記。如圓覺經清淨慧章末云。
若人聞此法門不生驚畏。是則名為淨覺隨順。
汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛。
植眾德本。佛說是人名為成就一切種智。
義同此也。又如法華說。
如來滅後。若有人聞妙法華經。
乃至一句一偈一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
思益中。論假使者。
實無此人假設而立。故三千大千世界者。
俱舍云。四大洲。
日月。蘇迷盧。
欲天。梵世。
各一千名一小千界。此小千千倍說名一中千。
此千倍大千。皆同一成壞。
配亦可知。十善者。
化人令行十善果招天上。雖即數多不離三界。
不成無漏。若思此法是佛之因。
究竟令得無上佛道。時雖不多功不可喻。
豈將世善而可並耶。德多中。
論受持者。領受法義。
任持在心。食頃之際散心思惟。
功不可喻。況一日一夜定心觀察。
時長行勝。所獲功德誠如此言。
不可思說也。校量中。
論假令等者。此中校勝文雖不多。
義則甚廣。以能歎之人是無上大覺。
具一切智有無礙辯。凡所歎說無不究竟。
今則不獨一佛所歎。仍舉十方一切諸佛。
是人勝而復多
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0408b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。