汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 20 · 大正藏 0408b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0408b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 20 · 大正藏 0408b
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我的选文

者。思惟其義。

修慧者。如說修行。

論究竟等者。始因聞思終得佛果故。

又一得永得。故云究竟。

佛果圓通名之為道。聞益中。

論若人等者。有二意。

一者但能如此不怯。他時必得如來授記。

如寶藏佛說釋迦後時必得然燈如來授記。二者景行若斯義。

合得記。如圓覺經清淨慧章末云。

若人聞此法門不生驚畏。是則名為淨覺隨順。

汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛。

植眾德本。佛說是人名為成就一切種智。

義同此也。又如法華說。

如來滅後。若有人聞妙法華經。

乃至一句一偈一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。

思益中。論假使者。

實無此人假設而立。故三千大千世界者。

俱舍云。四大洲。

日月。蘇迷盧。

欲天。梵世。

各一千名一小千界。此小千千倍說名一中千。

此千倍大千。皆同一成壞。

配亦可知。十善者。

化人令行十善果招天上。雖即數多不離三界。

不成無漏。若思此法是佛之因。

究竟令得無上佛道。時雖不多功不可喻。

豈將世善而可並耶。德多中。

論受持者。領受法義。

任持在心。食頃之際散心思惟。

功不可喻。況一日一夜定心觀察。

時長行勝。所獲功德誠如此言。

不可思說也。校量中。

論假令等者。此中校勝文雖不多。

義則甚廣。以能歎之人是無上大覺。

具一切智有無礙辯。凡所歎說無不究竟。

今則不獨一佛所歎。仍舉十方一切諸佛。

是人勝而復多

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0408b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。