起信論疏筆削記卷 19 · 大正藏 0403c

止者。能捨二乘怯弱之見。既不怯弱則非同止zhǐ者zhě。能néng捨shě二èr乘chéng怯qiè弱ruò之zhī見jiàn。

既jì不bù怯qiè弱ruò則zé非fēi同tóng二乘。不壞者。了他如己故得柔和。柔和故不二èr乘chéng。不bù壞huài者zhě。

了liǎo他tā如rú己jǐ故gù得dé柔róu和hé。柔róu和hé故gù不bù憍慢。不憍慢故。人則不惱。不惱故不壞。不壞憍jiāo慢màn。

不bù憍jiāo慢màn故gù。人rén則zé不bù惱nǎo。

不bù惱nǎo故gù不bù壞huài。不bù壞huài行也。無世滋味者。世人不學此法。則愛見深行xíng也yě。

無wú世shì滋zī味wèi者zhě。世shì人rén不bù學xué此cǐ法fǎ。

則zé愛ài見jiàn深shēn固貪著世間。今既知三界虛偽誑人六根。焉固gù貪tān著zhù世shì間jiān。今jīn既jì知zhī三sān界jiè虛xū偽wěi誑kuáng人rén六liù根gēn。

焉yān可貪而樂之。不樂則離愛。離愛即減煩惱也。可kě貪tān而ér樂lè之zhī。不bù樂lè則zé離lí愛ài。

離lí愛ài即jí減jiǎn煩fán惱nǎo也yě。故下云。若修止者對治凡夫住著世間。得禪故gù下xià云yún。

若ruò修xiū止zhǐ者zhě對duì治zhì凡fán夫fū住zhù著zhù世shì間jiān。得dé禪shàn定者。真如三昧成也。論外緣即通舉六塵。音定dìng者zhě。

真zhēn如rú三sān昧mèi成chéng也yě。論lùn外wài緣yuán即jí通tōng舉jǔ六liù塵chén。

音yīn聲即別指耳所對也。故楞嚴云。純音無塵根聲shēng即jí別bié指zhǐ耳ěr所suǒ對duì也yě。故gù楞léng嚴yán云yún。

純chún音yīn無wú塵chén根gēn境圓融無對所對。又云。不自觀音以觀觀者。境jìng圓yuán融róng無wú對duì所suǒ對duì。又yòu云yún。

不bù自zì觀guān音yīn以yǐ觀guān觀guān者zhě。能令眾生觀其音聲。即得解脫。斯則同諸法能néng令lìng眾zhòng生shēng觀guān其qí音yīn聲shēng。

即jí得dé解jiě脫tuō。斯sī則zé同tóng諸zhū法fǎ無行經入音聲慧法門。何所動耶。今於六塵無wú行xíng經jīng入rù音yīn聲shēng慧huì法fǎ門mén。

何hé所suǒ動dòng耶yē。今jīn於wū六liù塵chén中唯舉聲塵者。阿含說此以為禪刺也。然上中zhōng唯wéi舉jǔ聲shēng塵chén者zhě。

阿ā含hán說shuō此cǐ以yǐ為wéi禪shàn刺cì也yě。然rán上shàng疏文俱於一二等下。注者。以此解釋便當科疏shū文wén俱jù於wū一yī二èr等děng下xià。

注zhù者zhě。以yǐ此cǐ解jiě釋shì便biàn當dāng科kē文。令易解故。非謂太近前也。文wén。

令lìng易yì解jiě故gù。非fēi謂wèi太tài近jìn前qián也yě。

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