起信論疏筆削記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0402c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 9716 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 子璿錄
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 19 · 大正藏 0402c
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我的选文據謂依仗憑託之義。不可憑仗而行也。
正中疏不味著者。不同外道有見愛故。
此通指下二句。忘心境者。
絕能所故。是不味著相也。
出定等者。本不以懈慢故入定。
所以出定時亦得如此。不同外道有我慢故。
貪瞋等者。意本斷惑。
故得漸薄。不同外道貪名利等。
如服藥病除。是為良藥。
既知良藥不可不服也。真中論若諸等者。
文意反明。疏即順釋。
要依等者。以真如是如來之性。
故修此三昧。方是如來之種。
如人生於王家。必繼王業。
此亦如是。除此等者。
楞嚴云。十方如來一門超出妙莊嚴路。
又云。十方薄伽梵一路涅槃門也。
十住已去者。謂六種種性之初。
即習種性也。不退位者。
不退有四。一信。
二位。三證。
四行。今即位也。
偽中疏四禪即色界亦靜亦慮。故謂之禪。
四空即無色界有靜無慮。故唯云定。
不淨即觀身五種。謂種子住處自體自相究竟不淨。
廣如下說。安般者。
梵語安那般那。此云出息入息。
上二即五停心觀之二也。等者。
更等後三及四無量六妙門十六特勝通明禪等一切事定也。取境相者。
以非理定。但緣彼息等諸相。
不稱真如不出三界故。名世間定也。
然天台明諸禪定總為三。一世間禪。
二出世間禪。三出世間上上禪。
世間復二種。一世間味禪。
即四禪四無量四空定也。二世間淨禪。
即六妙門十六特勝通明禪。二出世間禪有四。
一觀禪。謂九想八背捨八勝處十一切處。
二鍊禪。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0402c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。