汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 19 · 大正藏 0402c

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0402c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 19 · 大正藏 0402c
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我的选文

據謂依仗憑託之義。不可憑仗而行也。

正中疏不味著者。不同外道有見愛故。

此通指下二句。忘心境者。

絕能所故。是不味著相也。

出定等者。本不以懈慢故入定。

所以出定時亦得如此。不同外道有我慢故。

貪瞋等者。意本斷惑。

故得漸薄。不同外道貪名利等。

如服藥病除。是為良藥。

既知良藥不可不服也。真中論若諸等者。

文意反明。疏即順釋。

要依等者。以真如是如來之性。

故修此三昧。方是如來之種。

如人生於王家。必繼王業。

此亦如是。除此等者。

楞嚴云。十方如來一門超出妙莊嚴路。

又云。十方薄伽梵一路涅槃門也。

十住已去者。謂六種種性之初。

即習種性也。不退位者。

不退有四。一信。

二位。三證。

四行。今即位也。

偽中疏四禪即色界亦靜亦慮。故謂之禪。

四空即無色界有靜無慮。故唯云定。

不淨即觀身五種。謂種子住處自體自相究竟不淨。

廣如下說。安般者。

梵語安那般那。此云出息入息。

上二即五停心觀之二也。等者。

更等後三及四無量六妙門十六特勝通明禪等一切事定也。取境相者。

以非理定。但緣彼息等諸相。

不稱真如不出三界故。名世間定也。

然天台明諸禪定總為三。一世間禪。

二出世間禪。三出世間上上禪。

世間復二種。一世間味禪。

即四禪四無量四空定也。二世間淨禪。

即六妙門十六特勝通明禪。二出世間禪有四。

一觀禪。謂九想八背捨八勝處十一切處。

二鍊禪。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0402c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。