謂九次第定。三熏禪。謂師子奮迅三昧。四修謂九次第定。三熏禪。
謂師子奮迅三昧。四修禪。即超越三昧也。三出世間上上禪有九。謂禪。
即超越三昧也。三出世間上上禪有九。
謂自性禪一切禪難禪一切門禪善人禪一切行自性禪一切禪難禪一切門禪善人禪一切行禪除惱禪。此世他世禪清淨淨禪。行相廣如禪除惱禪。此世他世禪清淨淨禪。
行相廣如次第禪門。略如法界次第。學者要知應檢彼次第禪門。略如法界次第。
學者要知應檢彼文。論味著等者。不同真如三昧。不住見相及文。論味著等者。
不同真如三昧。不住見相及得相。故疏同得等者。三乘人及凡夫外道皆得相。
故疏同得等者。三乘人及凡夫外道皆修此定。然凡夫多味著。外道帶異計。所修雖修此定。
然凡夫多味著。外道帶異計。
所修雖同修心有異故。得果各別也。若離等者。故前同修心有異故。得果各別也。
若離等者。故前說善知識緣中。須教授善知識。要知邪正。以說善知識緣中。
須教授善知識。要知邪正。
以差之毫釐失之千里。夫於善友豈合辜恩。故差之毫釐失之千里。夫於善友豈合辜恩。
故法句經中重重顯讚。然修行禪定不易其人。法句經中重重顯讚。然修行禪定不易其人。
欲具諳其門。須遍覽諸教。唯天台三種止觀欲具諳其門。須遍覽諸教。
唯天台三種止觀明諸禪修證行相。廣在彼文。今略依初學禪明諸禪修證行相。廣在彼文。
今略依初學禪觀。明邪正發相。邪定發相者。或身手紛動。或觀。明邪正發相。
邪定發相者。或身手紛動。
或時身重如物鎮壓。或身輕欲飛。或逶陀睡熟。時身重如物鎮壓。或身輕欲飛。
或逶陀睡熟。或煎寒壯熱見諸異境。或其心闇蔽。或起諸或煎寒壯熱見諸異境。
或其心闇蔽。或起諸惡覺。或念外散善。或歡喜躁作。或憂愁悲思。惡覺。
或念外散善。或歡喜躁作。
或憂愁悲思。或惡覺觸身。身毛驚竪。或時大樂惛醉。如是或惡覺觸身。
身毛驚竪。或時大樂惛醉。
如是種種邪法與禪俱發。名為邪偽。此之邪定若種種邪法與禪俱發。名為邪偽。
此之邪定若人愛著。即與九十五種鬼神法相應。多好失人愛著。即與九十五種鬼神法相應。
多好失心顛狂。或諸鬼神等知人念著其法。即加勢心顛狂。或諸鬼神等知人念著其法。
即加勢力令發諸深邪定。智慧辯才神通感動世人。力令發諸深邪定。智慧辯才神通感動世人。
見者謂得道果。皆悉信服而內心顛倒。專行見者謂得道果。皆悉信服而內心顛倒。
專行鬼法。是人命終。若不值佛及善知識所護。還鬼法。是人命終。
若不值佛及善知識所護。還墮鬼神道中。若更生來多行惡法。即墮地獄。墮鬼神道中。
若更生來多行惡法。即墮地獄。
行者修止觀時。若證如是等禪。有此諸邪偽行者修止觀時。若證如是等禪。
有此諸邪偽相。即當却之。若知虛誑不愛不著。即當謝滅。相。即當却之。
若知虛誑不愛不著。即當謝滅。
若起念著即墮群邪。正禪發相者。若於坐中若起念著即墮群邪。正禪發相者。
若於坐中
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