汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 19 · 大正藏 0403b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0403b
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29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 20 卷卷 19 · 大正藏 0403b
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我的选文

發諸禪時。無有如上所說諸邪法等。

隨正禪發時。即覺與定相應。

空明清淨內心喜悅。澹然快樂無有覆蓋。

善心開發信敬增長。智鑒分明身心柔軟。

微妙虛寂厭患世間。無為無欲出入自在。

是為正禪發相。此二種相如人與惡人共事。

常相觸惱。若與善人共事久久逾見其美。

斯亦如是。行者宜深察之。

故須善友教授。總標。

疏後世等者。妄盡習除證真起化。

德充法界應用無窮。攝護中。

疏以修等者。略同金剛所說。

持經之者。為如來知見護念等。

如王世子修德進業堪紹國位。特為君之所寶也。

為佛所念理合如此。故云法應。

惡緣中。疏離天魔外道等者。

如上所治。以知諸法實相故。

不為恐惑。九十五外道者。

如華嚴說。有九十六。

謂六師各有十六種所學法。一法自學餘之十五。

各教十五弟子。師徒合論故成此數。

今減一如餘處說。惑業中論甚深者。

即般若妙慧深達實相。今既入此深定故。

不誹謗也。重罪薄者。

已達罪性福性。非內外中間。

我心自空罪福無主。三昧漸深其罪漸減。

故云薄也。疑者謂於理猶豫。

覺觀謂語之加行。今達諸法唯心無外境界。

內離尋伺。於理決定。

何所疑耶。故皆滅之。

行成中疏於理增信者。信欲成根必務增長。

漸入不退故不怯者。知法如幻。

故無所怯。繩蛇非毒杌鬼無心何所怯耶。

故下文云。若修

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0403b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。