起信論疏筆削記
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- 0398b
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 19 · 大正藏 0398b
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我的选文於真如。真如無相。
向即心絕。心絕則成止義。
亦是即空觀也。觀中論觀義故者。
此是即止之觀。亦是即假觀也。
圓覺中名為幻觀。疏三初釋義。
依生滅門者。前依真如門泯相絕心。
照而常寂故名為止。今約生滅門觀諸法相。
隨流反流染淨因果凡聖色心差別不同。寂而常照故名為觀。
此則能善分別諸法相。前則於第一義而不動也。
如瑜伽下。二引證二。
初正引彼文。菩薩地者。
彼論有十七地。此是菩薩地中文。
無所分別即根本智因也。世俗妙慧即後得智因也。
是知下二會釋彼義可見。然二門下三釋成雙運所以。
謂依一心上開二種門。依此二門修於止觀。
止觀雙運方得契心。契心方名真止觀也。
故天台云。法性寂然名止。
寂而常照名觀。此乃以修止觀契性止觀也。
雙修之旨豈徒然哉。三俱中論二義者。
即前止一切境界。觀生滅因緣也。
不相捨離者。然此止觀初首方便。
行人修時雖未雙現。習此之際須相資而行。
不可孤運輒相捨離。疏有二體者。
此二通與十度為體。其猶於水澄而復清方能鑒像。
以二門開於一心。焉得不俱定慧耶。
上文具顯。外緣中疏閑居等者。
不作眾事名之為閑。無憒閙故名之為靜。
意令心寂當須離喧。若欲離喧。
宜去聚落居阿練若。繁塵不對止則易成。
此有三處可修禪定。一深山絕人處。
二須阿蘭若處。離於聚落極近三里。
即放牧聲
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0398b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。