起信論疏筆削記
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- 0399b
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 19 · 大正藏 0399b
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我的选文悉為無德。此是沙門賊亦是威儀賊也。
如迦葉寶積等經說。二淺識者。
謂性非深智。恃己戒行將為出離。
陵他乘急戒緩之眾。聞諸法空便生恐怖。
此是佛法怨賊也。出佛藏經。
二約定學。亦二類。
一約貪狂者。謂性樂名利。
久在山中心少澄靖。現得定相眩耀世人。
招大名聞。普抑餘人無此相者。
悉以為非。此是阿蘭若賊也。
出華手經。二約邪慢者。
謂性非多聞。依山習定。
鬼神加力心定有見。既不善覺知。
即恃此起慢。當大名聞陵滅餘人。
悉以為非毀傷佛法。此是魔黨大賊也。
出起信論及華手經。三約慧學者。
亦有二類。一約淺者。
謂性少聽誦學無次第。為名利衝心。
急預講說。己見臆斷非毀古今。
唯求利名元無出意。恃自無行亦輕侮戒定。
此是賣佛法賊。當招大苦。
出華嚴經魔業中。二約深者。
謂性明辯雖於二乘三藏文義少通。然猶未得佛意。
既當傳法。唯讚名利以勸後學。
非毀古今顯自獨絕。恃此為德起慢陵人。
但誦持法藥而不自滅病。己負深愆。
況更法中起病。甚不可救。
奇哉。水中出火以何滅之。
此是害佛法之賊。出佛藏十輪等經。
四約雜行者。亦二類。
一約福行者。謂性非質直苟為姦計。
共崇奇福。眩耀世人招引重䞋。
意在以少呼多。用此活命。
既遂其所求。即恃此起慢。
陵蔑餘人無利養者。悉以為非。
利養既爾名聞亦然。此是賣佛法賊。
出迦葉經。二約餘行者。
謂性非慧悟。隨學一法即便封著。
眩此所學以招名利。撥餘修者皆非究竟。
此亦愚人蠹害佛法賊也。行人苟
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0399b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。