起信論疏筆削記卷 19 · 大正藏 0401c

在其中也。辯才無礙是起辯。在zài其qí中zhōng也yě。辯biàn才cái無wú礙ài是shì起qǐ辯biàn。

起惑中初起惑。以正定令人滅惑。魔定令人起qǐ惑huò中zhōng初chū起qǐ惑huò。以yǐ正zhèng定dìng令lìng人rén滅miè惑huò。

魔mó定dìng令lìng人rén起惑。由行人善根微少故。修三昧引此邪相起qǐ惑huò。由yóu行xíng人rén善shàn根gēn微wēi少shǎo故gù。

修xiū三sān昧mèi引yǐn此cǐ邪xié相xiāng也。惑捨已下是造業。也yě。惑huò捨shě已yǐ下xià是shì造zào業yè。

據定中初據定。得自然下。是得禪。自然飲食據jù定dìng中zhōng初chū據jù定dìng。得dé自zì然rán下xià。

是shì得dé禪shàn。自zì然rán飲yǐn食shí者。禪悅食故。或於禪中得人間上妙飲食。者zhě。

禪shàn悅yuè食shí故gù。或huò於wū禪shàn中zhōng得dé人rén間jiàn上shàng妙miào飲yǐn食shí。

五中初是食差。顏色已下是顏變。五wǔ中zhōng初chū是shì食shí差chà。顏yán色sè已yǐ下xià是shì顏yán變biàn。

疏二。初寄別總指。疏shū二èr。初chū寄jì別bié總zǒng指zhǐ。

問如下。二約通料揀二。初問。宿世等者。如前問wèn如rú下xià。二èr約yuē通tōng料liào揀jiǎn二èr。

初chū問wèn。宿sù世shì等děng者zhě。

如rú前qián所說。三賢已上乃至於佛。能與二乘凡夫作所suǒ說shuō。三sān賢xián已yǐ上shàng乃nǎi至zhì於wū佛fó。

能néng與yǔ二èr乘chéng凡fán夫fū作zuò差別緣故。今定中所現聞見既同寧知邪正。差chà別bié緣yuán故gù。今jīn定dìng中zhōng所suǒ現xiàn聞wén見jiàn既jì同tóng寧níng知zhī邪xié正zhèng。

答下二答二。初歎難解。墮邪網者。以邪為正答dá下xià二èr答dá二èr。初chū歎tàn難nán解jiě。

墮duò邪xié網wǎng者zhě。以yǐ邪xié為wéi正zhèng故。楞嚴云。若作勝解即受群邪。退失善根者。故gù。

楞léng嚴yán云yún。若ruò作zuò勝shèng解jiě即jí受shòu群qún邪xié。

退tuì失shī善shàn根gēn者zhě。以正為邪故。由是取之捨之。二俱有過。是故以yǐ正zhèng為wéi邪xié故gù。

由yóu是shì取qǔ之zhī捨shě之zhī。二èr俱jù有yǒu過guò。

是shì故gù難也。如蹈火受焚見寶不取故。二皆失。失故難nán也yě。如rú蹈dǎo火huǒ受shòu焚fén見jiàn寶bǎo不bù取qǔ故gù。

二èr皆jiē失shī。失shī故gù無進。趣之日也。無wú進jìn。

趣qù之zhī日rì也yě。今且下二正揀辨四。初標依古法。一者深入今jīn且qiě下xià二èr正zhèng揀jiǎn辨biàn四sì。

初chū標biāo依yī古gǔ法fǎ。一yī者zhě深shēn入rù禪定。二者勿移舊志。三者察其本末。禪shàn定dìng。

二èr者zhě勿wù移yí舊jiù志zhì。三sān者zhě察chá其qí本běn末mò。

如經下。二引經為據。三試等者。若燒之益粹。如rú經jīng下xià。二èr引yǐn經jīng為wéi據jù。

三sān試shì等děng者zhě。若ruò燒shāo之zhī益yì粹cuì。

打之彌堅。磨而不磷可謂真矣。共事者。若暫打dǎ之zhī彌mí堅jiān。磨mó而ér不bù磷lín可kě謂wèi真zhēn矣yǐ。

共gòng事shì者zhě。若ruò暫zàn會聚當共與之從事。從事則體其情性也。情會huì聚jù當dāng共gòng與yǔ之zhī從cóng事shì。

從cóng事shì則zé體tǐ其qí情qíng性xìng也yě。情qíng則易變。性則不改。故可知之。如或未辨久則則zé易yì變biàn。

性xìng則zé不bù改gǎi。故gù可kě知zhī之zhī。

如rú或huò未wèi辨biàn久jiǔ則zé見之。仁者則久而彌芳。不仁者不可以久處見jiàn之zhī。仁rén者zhě則zé久jiǔ而ér彌mí芳fāng。

不bù仁rén者zhě不bù可kě以yǐ久jiǔ處chǔ約也。而又未辨。當用善巧觀察視其所以。觀約yuē也yě。而ér又yòu未wèi辨biàn。

當dāng用yòng善shàn巧qiǎo觀guān察chá視shì其qí所suǒ以yǐ。觀guān其所由。察其所安。自然可見其邪正矣。其qí所suǒ由yóu。

察chá其qí所suǒ安ān。自zì然rán可kě見jiàn其qí邪xié正zhèng矣yǐ。

今借此意下。三依法正揀。經中三喻以驗行今jīn借jiè此cǐ意yì下xià。三sān依yī法fǎ正zhèng揀jiǎn。

經jīng中zhōng三sān喻yù以yǐ驗yàn行xíng人真實虛偽故。文云。行人亦爾也。故共事等人rén真zhēn實shí虛xū偽wěi故gù。文wén云yún。

行xíng人rén亦yì爾ěr也yě。故gù共gòng事shì等děng三試之。今文將以驗於定境。不同經意。故云三sān試shì之zhī。

今jīn文wén將jiāng以yǐ驗yàn於wū定dìng境jìng。不bù同tóng經jīng意yì。

故gù云yún借此等。但借其喻非取法也。不淨觀者。隨看借jiè此cǐ等děng。但dàn借jiè其qí喻yù非fēi取qǔ法fǎ也yě。

不bù淨jìng觀guān者zhě。隨suí看kàn