起信論疏筆削記卷 16 · 大正藏 0386b

凡夫行。却落二乘行。聞呵二乘行却入凡夫凡fán夫fū行xíng。却què落luò二èr乘chéng行xíng。

聞wén呵hē二èr乘chéng行xíng却què入rù凡fán夫fū行。不肯行於中道。今得信心成就故不墮。爾行xíng。不bù肯kěn行xíng於wū中zhōng道dào。

今jīn得dé信xìn心xīn成chéng就jiù故gù不bù墮duò。爾ěr習種性者。本業經中從因至果。攝為六種性。習xí種zhǒng性xìng者zhě。

本běn業yè經jīng中zhōng從cóng因yīn至zhì果guǒ。攝shè為wéi六liù種zhǒng性xìng。

謂十住習種性。十行性種性。十迴向道種性。謂wèi十shí住zhù習xí種zhǒng性xìng。十shí行háng性xìng種zhǒng性xìng。

十shí迴huí向xiàng道dào種zhǒng性xìng。十地聖種性。等覺性妙覺性。今即初也。順內十shí地dì聖shèng種zhǒng性xìng。

等děng覺jué性xìng妙miào覺jué性xìng。今jīn即jí初chū也yě。

順shùn內nèi熏者。反與真如體相相順。此揀地上無分別熏xūn者zhě。反fǎn與yǔ真zhēn如rú體tǐ相xiāng相xiāng順shùn。

此cǐ揀jiǎn地dì上shàng無wú分fēn別bié心之相應也。以地上與理合故。名為相應。今心xīn之zhī相xiāng應yīng也yě。以yǐ地dì上shàng與yǔ理lǐ合hé故gù。

名míng為wéi相xiāng應yīng。今jīn此地前但隨順故。名為相應。以未得無分別此cǐ地dì前qián但dàn隨suí順shùn故gù。

名míng為wéi相xiāng應yīng。以yǐ未wèi得dé無wú分fēn別bié心故。定當得果者。由住佛果之正因故。謂此心xīn故gù。

定dìng當dāng得dé果guǒ者zhě。由yóu住zhù佛fó果guǒ之zhī正zhèng因yīn故gù。

謂wèi此cǐ菩薩入正定聚。與佛正因相應。既順其因決菩pú薩sà入rù正zhèng定dìng聚jù。與yǔ佛fó正zhèng因yīn相xiāng應yīng。

既jì順shùn其qí因yīn決jué定得果故。云入如來種中種即因也。定dìng得dé果guǒ故gù。云yún入rù如rú來lái種zhǒng中zhōng種zhǒng即jí因yīn也yě。

一內因論善根微少者。根劣也。以夙熏善種一yī內nèi因yīn論lùn善shàn根gēn微wēi少shǎo者zhě。根gēn劣liè也yě。

以yǐ夙sù熏xūn善shàn種zhǒng不能多故。疏惑重者。貪瞋熾然不能制故。論不bù能néng多duō故gù。疏shū惑huò重zhòng者zhě。

貪tān瞋chēn熾chì然rán不bù能néng制zhì故gù。論lùn值佛者。此通滅後見佛形像。亦得供養故。疏值zhí佛fó者zhě。

此cǐ通tōng滅miè後hòu見jiàn佛fó形xíng像xiàng。亦yì得dé供gòng養yǎng故gù。

疏shū倒求者。樂修五戒十善。但希人天果報。人天倒dǎo求qiú者zhě。樂lè修xiū五wǔ戒jiè十shí善shàn。

但dàn希xī人rén天tiān果guǒ報bào。人rén天tiān不離生死。合是所厭而反求之。故云倒也。約不bù離lí生shēng死sǐ。

合hé是shì所suǒ厭yàn而ér反fǎn求qiú之zhī。故gù云yún倒dǎo也yě。

約yuē果言因故。論云。種子異求者。謂怖畏生死。樂果guǒ言yán因yīn故gù。論lùn云yún。

種zhǒng子zǐ異yì求qiú者zhě。謂wèi怖bù畏wèi生shēng死sǐ。

樂lè觀諦緣。求二乘果。雖出三界。未能究竟不與觀guān諦dì緣yuán。求qiú二èr乘chéng果guǒ。

雖suī出chū三sān界jiè。未wèi能néng究jiū竟jìng不bù與yǔ三世諸佛同塗。故云異也。論進退等。如下自三sān世shì諸zhū佛fó同tóng塗tú。

故gù云yún異yì也yě。論lùn進jìn退tuì等děng。

如rú下xià自zì辨。然此段文從初至供養。合俱是德薄。以善辨biàn。然rán此cǐ段duàn文wén從cóng初chū至zhì供gòng養yǎng。

合hé俱jù是shì德dé薄báo。以yǐ善shàn根等是德本故。餘皆行劣也詳之。根gēn等děng是shì德dé本běn故gù。

餘yú皆jiē行xíng劣liè也yě詳xiáng之zhī。二外緣。論或有供養至墮二乘地。盡是辨求二èr外wài緣yuán。

論lùn或huò有yǒu供gòng養yǎng至zhì墮duò二èr乘chéng地dì。盡jìn是shì辨biàn求qiú大乘者。進退之相也。疏時未滿者。以約鈍根大dà乘chéng者zhě。

進jìn退tuì之zhī相xiāng也yě。疏shū時shí未wèi滿mǎn者zhě。

以yǐ約yuē鈍dùn根gēn精進者說故。以色見佛者。既以色見聲求是精jīng進jìn者zhě說shuō故gù。以yǐ色sè見jiàn佛fó者zhě。

既jì以yǐ色sè見jiàn聲shēng求qiú是shì人行邪道。不能見如來故。前云。不知轉識現人rén行xíng邪xié道dào。不bù能néng見jiàn如rú來lái故gù。

前qián云yún。不bù知zhī轉zhuǎn識shí現xiàn故。見從外來。取色分齊。或見如來塑畫形像故gù。

見jiàn從cóng外wài來lái。取qǔ色sè分fēn齊qí。

或huò見jiàn如rú來lái塑sù畫huà形xíng像xiàng等。住相供僧者。不能達三輪體空無住行施等děng。住zhù相xiāng供gòng僧sēng者zhě。

不bù能néng達dá三sān輪lún體tǐ空kōng無wú住zhù行xíng施shī也。隨劣教者。此與前起二乘種子別。前則因也yě。隨suí劣liè教jiào者zhě。

此cǐ與yǔ前qián起qǐ二èr乘chéng種zhǒng子zǐ別bié。前qián則zé因yīn劣。此則緣劣也。學他迹者。但隨彼而行。自無劣liè。

此cǐ則zé緣yuán劣liè也yě。學xué他tā迹jì者zhě。

但dàn隨suí彼bǐ而ér行xíng。自zì無wú